I.i: DOGMIO DK LA. RÉnKMPÏION

Tel est réiément essentiel de la satisfaction, toujours indispensable et, à la rigueur, suftlsant. Il est vrai que ce retour vers Dieu tend à s'accompagner d'actes pénibles, comme les humiliations, les sacrifices d argent, les abstinences et les macérations corporelles. Tout péclieur éprouve ce sentiment à létat plus ou moins confus et Ton sait avec quelles saintes rigueurs les âmes gf'^néreuses en ont entendu l'application. De ce chef, on peut dire que la satisfaction affecte normalement une forme pénale, surtout si l'on tient compte que les actions les plus spirituelles et les plus nécessaires sont toujours onéreuses à notre nature déchue ^ L'Eglise s'inspire de ce principe dans la discipline de la Pénitence, et nos manuels s'accordent tous avec saint Thomas pour requérir des opéra poenalùi-. Encore devrait-on bien observer — et on ne l'a pas toujours assez fait — que cet élément de peine n'est pas, en théorie, strictement indispensable : le Docteur Angélique enseigne formellemeni que la contrition peut suffire, si elle est assez intense.

Intensio contritionis potest attendi dupliciter : uno modo ex parte charitatis quae displicentiam causât; et sic contingit tantum intendi charitatem in actu quod contritio inde sequens merebitur non sohim culpae amotionem sed etiam absolutionem ab omni poena'^

Le rôle de la souffrance dans la satisfaction doit donc être compris comme une condition normale, pratiquement toujours réalisée, non comme une loi impérieuse et absolue.

En tout cas, double est sa signification et sa valeur.

-1. cr. Sii.m. th.. Siippl.. qii. \-'>. ail. I «M 3.

-2. YoirHi UTKK, t. Ul, p. 47-2 ol lANni i:r.i y. De Parnite7it. sacram. Pars tlofjmatica, l»arls. lîM-2, p. lO'i-HHi.