Z. D.M. G., LXI, 863 ss

16. D'un passage important pour "la notion de la Sunna, ap. Ibn Sa'd II, n, 135, 19 ss,, il résulte qu'au i"" siècle on trouvait encore des représentants de l'opinion daprès laquelle ne pouvait valoir comme Sunna que ce qui était attesté du Prophète et non pas même des Compagnons. Cependant cette limitation ne put prévaloir.

17. Nahdj al-baUîgha (paroles attribuées à 'Ali), II, 75, 7 (éd. Muhammed 'Abduh, Beyrouth, 1307). Le mot « échappatoire » est exprimé dans le texte par mahîsan. Cl. Huart, Textes persans relatifs à la secte des Houroufis (Leyde- Londres, 1909), Gibb-Series, IX, Textes, 76, 17, a lu ce mot makhsiyan et en a tiré (Trad, 120, 23) ce sens singulier : « car ils ne trouveront pas personne qui en soit châtrée ».

18. Steinschneider, Die hebraïschen Uebersetziingen des Mittelalters, 852, n. 43 ; du même, Rangslreit-Literatur (Vienne, 1908, Sitzungsber. d. Akad. d. W. Phil. hist. Kl., vol. 155), 58. On trouve une abondante littérature de ce type réunie ap. E. Galtier, Fiitûh al-Bahnasâ (Mém. Inst. franc, d'arch. orient, du Caire, XXII, 1909), 20, n. 1. [Cf. Orient. Literaturzeitung, 1912, 254, 449; 1913, 213].

19. Ap. Ibn-Qaïyim al-Djawziyyâ, Kitâb al-rûh (Ha'idarâbâd, 1318), 294.