V. là-dessus Revue de VHist. des Relig. XXVIII

27. Le n" 31 des « Quarante Traditions » de Nawawî est l'enseignement suivant du Prophète : Un homme vint lui demander ; « Indique-moi une action qui, si je la fais, me vaudra l'amour de Dieu et des hommes. » — « Renonce au monde et Dieu f aimera ; renonce à ce qui est entre les mains des hommes et les hommes t'aimeront. » Cette parole ne se trouve pas dans les recueils d'un choix plus sévère et n'est attestée que dans l'ouvrage traditionnel d'Ibn-Mâdja ; ce qui prouve qu'au III* siècle, elle n'était pas reconnue partout comme une parole authentique du Prophète.

28. Djâhiz, Tria Opuscula, éd. Van Vloten, 132 ss. (= Rasaïl, éd. Caire, 1324, 125), attache une importance particulière à ce que le Prophète n'était point d'une nature maussade, mais se montrait toujours d'humeur accessible. Zubeïr b. Bekkâr (f 256/870) composa une monographie sur les plaisanteries du Prophète {Fihrist, 110, 6) à laquelle est empruntée la citation faite par Qastallânï, commentaire de Bukhârî, IX, 500, 8.

29. Cf. Nôldeke-Schvvally, Geschichte des Korans, 170, note. Données très intéressantes ap. Ibn-Qaïyim al-Djawziyya, Kitâb al-djawâb al-ksfi (Caire, sans date), 171.

30. Ce n'est pas sans intention [tendancieuse que, par exemple, dans les infor

ASCÉTISME ET SUFISME 271

mations sur Abû-Bekr, Ibn Sa'd consaci-e trois pleines pages (III, i, 133, 25 à 136, 5) exclusivement à établii^ par des documents ce fait en soi complètement indifterent, que le pieux Khalife avait coutume de traiter sa barbe par des moyens cosmétiques (Dans les biographies d'autres Compagnons ce point est aussi traité avec abondance). Le caractère tendancieux de tels renseignements est visible, lorsqu'on constate ibid., 150, 21, que « des gens d'entre les insensés récitateurs du Qorân (c'est-à-dire des cagots) sont d'avis qu'il est défendu de se teindre la barbe ». Des traditions du premier genre doivent donc, en grand nombre, servir d'arguments triomphants contre ces dévots. Naturellement on enregistre aussi fidèlement des exemples de l'attitude contraire, p. ex. VI, 201, 12; 231, 13, etc.