Ibn. Sa'd III, ii

32. Ibid. IV, II, 29, 10 ; VI, 17, 17, et très fréquemment. .33. Ibid. V, 85, 5.

34. Cf. la dissertation de Hubert Banning, Muh. ibn al-IIan. (Erlangen 1909), 73 sup. ; sur sa cupidité, ibid., 68, dans la satisfaction de laquelle il voulait trouver un dédommagement de l'abandon de ses prétentions.

35. Ils sont ordinairement qualifiés qurrâ\ littéralement quelque chose comme récitateurs {du Qorân). De tels qurrâ' sont mentionnés dans 'l'entourage du Prophète et sont plus précisément caractérisés comme des gens qui « le jour, puisaient de l'eau {yasta'-dibûna) et ramassaient du bois pour le Prophète (cf. Jos. 9, 21, 23, 27), et qui la nuit se tenaient devant les colonnes (ZDMG LV, 505) et priaient » {Ibn-Sa'd III, i, 36 ult., 38, 8, 14). Cette qualification est étendue en général aux gens qui, méprisant tous les intérêts profanes, se consacrent aux pratiques pieuses et à une vie ascétique et contemplative ; cf. par ex. Ibn Sa'd VI, 255, 18 : Dâwûd al-Tâ'ï ne ressemblait pas (dans sa mise) aux qurrâ' (il est ici question des ascètes en général). Les libres-penseurs ou les gens de mentalité profane expriment par ce mot, dans un sens péjoratif, l'idée de cagot (ci-dessus p. 55). — Le verbe f/ara'a à la V« forme taqarra'a, et avec élision du hamza taqarrâ, est synonyme de tanassaka., se vouer à la vie ascétique. ( Qâli, Amàlî III, 47 pénult.) Quand le grand philologue Abu 'Amr ibn al-'Alâ se consacra à l'ascétisme {lammâ fagarra'a), il livra au feu les gigantesques matériaux philologiques qu'il avait rassemblés [Djâhiz, dans les Abhandl. zur arab. Phil. I, 139, 9) tout comme Dawûd]al-Tâ"i, mentionné ci-dessus, lorsqu'il devint ^àbid {ta'abbada)^ ne voulut plus rien savoir des sciences (même du Hadît) où il excellait précédemment {Ibn Sa'd, 1. c).

36. IbnSa'd Vl, 202, 18. Cf. le même Abû-Isrâ'il mentionné au sujet d'une parole recommandant d'éviter les ornements de toilette superflus lors de la prière, ibid. 231, 15.