Nadjâdjï, 1. c

78. Sur cette croyance, v. aujourd'hui le travail, important pour la connaissance de la constitution interne et de la division en sectes de la Chï'a, de I. Friedlânder, The Hétérodoxies of the Shiiies (cf. note 53) II 23-30.

79. Sur 'Abdallah b. S. et les doctrines prêchces par lui touchant la nature de 'Alï, v. maintenant l'article d'I. Friedlânder, dans Zeitschr. f. Assyr. XXIII 296 ss. — Pour la croyance au retour de 'Ali, v. Djâhiz, Hayawàn V 134. Pour la croyance à la radj'a, cf. Ibn Sa'd III i 26, 16 ; VI 159, 13.

Même dans des milieux sûfïs (non chi'ites), et en connexion avec l'apothéose de ^Alî qui y a cours, s'est parfois exprimée l'idée de sa survivance et de sa réapparition future. Cha'rânï rapporte du saint 'Ali Wefâ : « Il disait : « 'Ali b. Abi Tâlib a été enlevé (au ciel) comme Jésus ; comme lui il descendra aussi un jour. » Ce à quoi Cha'rânï ajoute : « La même chose était enseignée par (mon maître) Seyyidï 'Alï al-Khawwâs. Je lui ai entendu dire : Il restait à Noé une planche de

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l'arche, au nom de 'Ali b. Abi Talib, sur laquelle il devait un jour être enlevé dans les hauteurs. Cette planche resta conservée sous la garde de la toute-puissance divine jusqu'au jour où 'Alï fut élevé dessus » [Lawâqih al-anivur II 59). Cette légende sûfie se rattache d'ailleurs à la légende musulmane de la construction de l'arche. Dieu ordonna à Noé de préparerpour la construire 124.000 planches; sur chacune d'elles Dieu rendit visible le nom d'un Prophète, depuis Adam jusqu'à Muhammed. Il se trouva à la fin qu'il fallait encore quatre planches pour terminer l'arche; Noé les prépara donc, et il y apparut les noms de quatre Compagnons (par là sont visés les quatre premiers khalifes sunnites, dont le quatrième est 'Ali). Ainsi fut terminée l'arche, capable de résister aux flots. La légende est racontée tout au long dans le livre de Muhammed b. 'Abdal-rahmân al-Hamadani sur les jours de la semaine (if i7a/} al-Sub'-iyyàt fi mawâ''îz al-bariyyât^Bùlâq 1292, autre recension du commentaire de Fachni sur les 40 Traditions de Nawawî) 8-9.

80. Wellhausen, Die religiôsen OppositionsparLeien 93. On a tenté de remonter même à des sources plus anciennes de cette croyance. Dans les Proceedings of ihe Soc. of Bibl. Arch. VII 71, Pinches, en se basant sur des textes cunéiformes, a conclu que déjà dans la vieille Babylone a existé la croyance à la future réapparition du vieux roi Sargon Z", qui devait rétablir l'ancienne puissance de l'empire {dadriim « the twofold king »). Mais la lecture et l'interprétation ont été rejetées par la critique assyriologique.