Ap. D. Menant, dans Revue du Monde musulman III

138. Murtadâ, Intisâr 155, 157. Cette question de législation chï'ite est également traitée dans l'écrit, signalé par Brockelmann I 188, 15, du Cheikh célébré par les Imâmites comme Al-Cheïkh al-mufïd ; la traduction « iiber die Schlach topfer » ap. Brockelmann est erronée ; il s'agit de l'abatage profane ordinaire. — Behâ al-dïn al-'Àmili écrivit aussi un traité spécial « Sur la défense de se nourrir des animaux abattus par les ahl al-kitâb » (Ms. Berlin, Petermann, 247). A la cour du Sefewide Chah 'Abbâs les théologiens chï'ites soutinrent avec Cheikh Khidr al-M&ridînï, envoyé du sultan turc Ahmed, une discussion sur cette question controversée (Muhibbï, Khnlâsat al-âtâr II 130). Même à l'égard des musulmans qu'ils tiennent pour hérétiques, les Chi'ites se montrent intolérants dans l'interprétation de la loi concernant les aliments (Ibn Teïmiyya, Rasâ'ïl 1 278, 6).

139. 'Omar II permet expressément la consommation des animaux abattus, même par les Samaritains {Ibn Sa'-d V 260, 15) ; cela n'a pas été universeltlement admis. Sur les Sabéens, v. ZDMG XXXU 392. — Au cours du développement postérieur de la pratique religieuse stricte, maints docteurs sunnites se sont aussi efforcés de frapper d'interdit les Dabâ^ih ahl al-Kilâb; mais on leur a opposé le passage péremptoiredela surate V, v. 4. Cf. Steinschneider, Polemische und apologetische Literatur in arabischer Sprache 151.

140. Le développement postérieur parait avoir encouragé sur cette question des vues plus exclusives, même chez les Sunnites, v. Th. W. Juynboll, Handbuch des islamischen Gesetzes 221. — Sur le mariage avec des femmes des ahl al-Kitâb, V. Caetani 1. c. 787.