CONSIDÉÏIATIONS SUR LES BASES PRIMITIVES CE LA COMMUNE ET DE SES LOIS

La famille, développée jusqu'à la limite où, par le croisement, l'être n'a plus d'activé cohésion avec les deux souches dont son individu relève, on a dû songer. à rectifier ce brisement d'amour et de force, en constituant organiquement une famille sociale ; famille dans laquelle jusqu'ici, et fatalement, l'intérêt matériel a remplacé le dévouement et l'esprit de fraternité. Comme régulateur, pour corriger ce désordre moral , on a opposé la religion , amour spirituel , qui nous réunit tous dans le sein de Dieu.

Les lois naturelles ont servi à l'homme pour se , constituer en société , nous n'avons ici qu'aie démontrer, par la commune, qui, n'importe l'importance du chiffre des individus qui s'agitent en elle, doit, sous peine de marasme, conserver son élément politique et son gouvernement civil ; elle doit toujours rester en relation d'amour et de force avec la cité, comme la cité doit rest^ en relation d'amour et de force atec elle.

Nous allons nous rendre compte du point de départ de Tassociation, première base de la commune ou communauté d'une famille qui se développait.

Adam et Eve, épanouissement de deux germes primitifs, représentent le premier anneau de notre grande chaîne humaine , long charnier qui se prolonge jusqu'à nous, après avoir englouti des milliards de cadavres. Adam et Eve sont donc notre type social, l'unité par l'amour ; et la loi, sur la terre, de la persistance de l'être par Y ovaire . Ce premier couple se montre à l'abri du palmier ; ensuite la famille se développe ; elle passe sous la tente, dans la cabane et enfin dans la cité. Le hameau précéda le village, le village le bourg, le bourg le chef-lieu de canton, d'arrondissement, de département, puis cette grande cité, point unitaire , centre à exubérance de vie, vers lequel viennent converger tous les départemens pour former une nationalité. Cette grande loi unitaire et de vie a été développée en ces termes par Lamennais. « Outre sa tendance vers Dieu, toute créature a donc encore une tendance vers soi , par laquelle elle s'efforce de se conserver et de se développer; et, cohséquemment, pour toute créature , il existe deux lois générales de la société, l'une qui l'oblige à se maintenir en union avec Dieu , source de son être; l'autre à conserver cet être en tant que distinct de Dieu ; en sorte que, par celle-ci, conservant l'individualité de son être, elle conserve par celle-là le fond même dé son être. D'où il est aisé de voir que nulle société , nulle union ne peut exister entre les créatures que par leur union , leur société

primitive avec Dieu. Car, bien que chacune d'elles communique aux autres perpétuellement quelque chose de soi et reçoive aussi quelque chose d'elles perpétuellement, néanmoins aucune d'elles n'est centre, parce qu'aucune d'elles n'est la source de l'être, et que, si l'une d'elles pouvait devenir centre à l'égard de toutes les autres , centre dès lors universel et absolu, en soumettant à sa tendance interne et propre les autres tendances individuelles , elle finirait par absorber et par s'assimiler tout le reste , et , comme on l'a déjà dit, rien ne serait, parce qu'il n'est pas une seule existence qui n'implique les relations harmoniques et nécessaires de toutes les existences. (1) y> Loi générale par laquelle tout se constitue. Ainsi de la grande commune, Paris, et de celles qui convergent vers elle, Paris étant le dernier terme de développement du hameau de France.

Le hameau , dans l'origine , cessation et consolidation de la tente nomade, eut son pouvoir gouvernemental et sa loi , sous le nom d'usage ou de coutume. Plus tard, pour fortifier sa défense, ou par droit de conquête , le hameau releva d'autres hameaux ou communes dont la plus importante forma et s'appropria la base de l'unité d'action. C'est ainsi que la politique active passa du hameau au village, de ce dernier au bourg , au canton , au chef-lieu d'arrondissement, au département, et de là à la grande commune, c'est à dire à la grande cité, toujours toutes les communes consultées,s^/o/i/^s usages.

(i) Des Lois primitiyes ou de la Religion, page 70.

Sous les comtes et les barons, temps de la féodalité, les usages communaux, comme droits politiques, de justice et d'appropriation, furent restreints à quelques jouissances matérielles de peu d'importance; et, plus tard, principalement sous Louis XI et Louis XIII , les barons furent attaqués en dépossession par la couronne , et le fruit de la revendication, au lieu de retourner aux ayans-droit, fut réuni au domaine de l'Etat, qui, disait-on, surtout sous l'empire, représentait toutes les communes. — La commniie eut alors une vie politique absoliunent négative.

Le système (Je centralisation , indispensable à l'unité des forces nationales , en s'étendant à tous les ressorts du mécanisme social , fut funeste aux intérêts privés de la commune provinciale qu'il sépara de ses juges naturels, de son capital circulant, de ses bras, de la conduite et diï veto sur ses propres affaires ; nos constitutions politique et de crédit ramèneropt la commune à son état normal.

Paris, siège du gouvernement, vit, au moyen de l'impôt, de la concentration des affaires, de la grande ji^stice et de la spéculation privée, acciunuler l'or de la province sur son marché; et , comme l'oiseau s'attache h h piste du grain , les populations suivirent le signe de l'échange et du salaire. De là l'encombrement des capitaux et des bras dans la capitale ; de là l'état léthargique dans lequel se trouve, de nos jours, l'homnae de la commune et le sol.

Qu'est-il encore arrivé de toutes ces forces vitales, transportées de U généralité des communes au siège

du gouYernement? Une tyop grande abondance de vie pour la capitale, qui, si nous pouvons nous ex-r priïïK^r aii^si , Ta souvent comme frappée d'une es^ pèce de congestion jeérébrale , excès de force dont les fti^tres parties du corps social manquaient et réclamaient en vain le partage pour se développer.

La capitale , sans instrumens i^aturels , Ja terre , est forcée d'iemployer ou de laisser ppaployer sa population et le capital, signe d'échange, à destrc^vaux qui ne produisent absolument rien au point de vue de la richesse publique ; puis, pour occuper l'esprit de ces masses, le gouvernement encourage l'accaparement, en tant qu'il sert de levier au jeu de bourse , et de hausse sur les produits ou les instrumens de travail ; spéculation gui maintient le faible da^s une fatale misère ; spoliation, vol sacrilège que l'on fit passer dans nos mœurs par la patente.

Le jeu delà Bourse, l'impôt, la mauvaise organisation du crédit, la spoliation des droits administratifs de la commune, au profit d'une centralisation inintelligente, ont donc eu pour résultat de laisser une grande quantité de terres en friche ou couvertes d'eaux stagnantes.

Pour la question politique, sans affaiblir le principe de centralisation par une organisation nouvelle de la commune, Lamennais propose de porter l'élection au canton. Le canton contrôlerait la chambre et le président, qui, mutuellement, s'observeraient; on opposerait ainsi un frein à l'ambition d'une assemblée délibérante qui viendrait à s'entendre avec un président ou un dictateur pour restreins

dre les libertés ou changer la forme du gouvernement. Cette disposition a aussi pour but d'aflfranchir rélecteur de la pression du clocher ou du château; il serait amené au centre des lumières, où des hommes animés par un même intérêt l'instruiraient sur rimportance de son vote.

C'est pour arriver à cet état de choses si désirable au bonheur des populations et à la richesse du pays que la Constitution pohtique de notre ami, art. 25, 26, etc. , propose de réorganiser la commune, et que notre Constitution du crédit social offre de répartir le capital monnayé et son signe représentatif, le papier-monnaie, entre chaque canton.

On voit que les importantes questions sociales du droit au travail par le crédit , et la conservation de la population près des instrumens ahmentaires, exigent, pour être résolues , les changemens que nous proposons. On. n'attaque pas ici le grand principe de la centralisation, mais seulement l'abus.

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