XIII INTRODUCTION

de systèmes de première grandeur, construits d'une seule venue avec.une idée toute simple et toute grande, qui rayonne sur l'ensemble du savoir théologique imperturbablement. Je salue, au premier rang de ces systèmes de race vraiment théologique, ceux qui prennent comme point de vue régulateur de leurs synthèses, l'Idée même de Dieu que nous donne la Révélation, saisie et assimilée avec l'un des concepts métaphysiques les plus appropriés à l'expression du divin. C'est le Bien, estime saint Augustin; saint Thomas tient pour VEtre. Un pas de plus, et le système dont l'hypothèse, définitivement justifiée devant la raison, fera rayonner souverainement le critère homogène de cette idée de Dieu sur toutes les conclusions qu'il organise en synthèse, réalisera le maximum d'homogénéité avec le donné révélé, dont cette idée est l'idée-mère. Il coïncidera, en tant que sjtithèse, avec la Science théologique. Cette réussite majeure excuse l'imperfection des systèmes demeurés en route. L'arbre géant des forêts n'aurait jamais pu élever sa cime sublime, si, avant lui, et autour de lui, d'autres arbres de moindre avenir n'avaient, en succombant à la tâche, accumulé l'humus nourricier.

Jusqu'ici, nous avons raisonné dans l'abstrait de la science. Or, les exemples, pour beaucoup, sont plus décisifs que les raisonnements : Exempta trahunt. C'est le motif pour lequel je fais succéder à la preuve en forme de l'homogénéité de la théologie et du donné révélé, supposée acquise et classée, l'examen d'une théologie concrètement existante, où tous les éléments que nous avons reconnus concourir à la dite homogénéité se retrouveront vivants, agissants,

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dans leur plein exercice de facteurs d'homogénéité, Je n'avais pas à choisir cette théologie. L'Église, par lorgane contemporain de Léon XllI et de Pie X, l'a choisie pour nous. Il est vrai, la parole des papes reste incompréhensible à nombre d'esprits. Il est plus fréquent d'entendre affirmer, dans certains milieux théologiques, ce que doit ne pas être saint Thomas, que ce qu'il doit être. Raison de plus pour poser cette question : Que doit être pour nous saint Thomas? — J'ai essayé d'y répondre en manifestant la coïncidence, dans la théologie de saint Thomas, d'un donné théologique éminent; d'une science théologique rigoureuse, dont les conclusions ont tout ce qu'il faut pour être reconnues parfaitement homogènes à leur donné ; d'un système théologique réglé, d'un bout à l'autre, et comme imprégné par l'une de ces idées (la plus expressive, sans doute, de toutes) qui engendrent ces systèmes typiques, que j'ai nommés plus haut « des géants » .

La démonstration est close, et l'antithèse, entre le Donné révélé et la Théologie, qui ouvre cet ouvrage se fond désormais en une équation synthétique, permettant au regard intellectuel de passer de l'un à l'autre de ses termes sans solution de continuité, sans éprouver la sensation de l'hétérogène, avec une vue claire, au contraire, de la substantielle homogénéité de leur enchaînement.

A l'issue de cette démonstration, la théologie se trouve classée comme doctrine sacrée, comme science « ésotérique », c'est-à-dire d'initié, de fidèle, de catholique. Comment ne serait-elle pas, dès lors, à l'abri des entreprises des sciences naturelles, des in-