Den^iser-Bann^val■f, Enchiridion, u

(Jean, i, 14). A Éphèse, le sens commun réaffirme donc, mais d'un mot qui dit tout ce que le sens commun, guidé par l'Esprit-Saint, avait atTirmé d'une manière plus circonstanciée dans l'Évangile. — Prenez, sur le même fait, la déclaration du pape Jean II, en 534 : « Nous déclarons que c'est justement que les catholiques confessent que la glorieuse Marie, toujours vierge, est, à proprement parler, et en toute vérité, génitrice et mère du Dieu-Yerbe, qui a pris d'elle sa chair ' ». Cette déclaration se trouve répétée trois fois de suite, dans des termes équivalents, où le propriè et veracitev se retrouve toujours. C'est bien là le type d'une réaffirmation sans commentaire des faits évangéliques. On l'oppose ensuite, il est vrai, toujours dans le même document, aux interprétations de Nestorius et d'Eutychès. Le premier attribuait une maternité purement honorifique à la sainte Vierge: le second prétendait que le Christ n'avait reçu de la sainte Vierge qu'un simulacre de chair. Mais il est clair que l'exclusive donnée à de tels commentaires, ne fait, sous une autre forme, que réaffirmer les faits eux-mêmes. — Autre exemple : le IX^ Concile de Tolède prononce : « Condamné à la mort de la croix, le Christ a subi véritablement la mort physique, comme aussi, le troisième jour, ressuscité par sa propre puissance, il s'est levé du sépulcre^ ». Pure réaffirmation de la réalité de fait visée par les récits de l'Evangile et des Actes. On ne saurait le contester pour la Mort du Christ — qui est un fait naturel et patent — . Je sais qu'on l'a contesté