In Summam theoL, P, q. xxn, a. 4, n. 6-9, passim

ritaine, parole dans laquelle se concentre l'âme de la méthode d'analogie : Dieu est esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. La véritable connaissance analogique de Dieu est un acte de l'esprit s'élevant à la vérité divine, — ce n'est pas de l'agnosticisme : — mais c'est cependant, dans son essence profonde, un acte d'adoration.

Nous entendons, par dè\>eloppement du dogme, ce fait, que la révélation divine, achevée aux temps apostoliques, comme en témoigne la tradition des premiers siècles, et déposée originairement dans des assertions, des institutions, des pratiques religieuses, s'est manifestée par la suite sous la forme d'énoncés doctrinaux sensiblement différents de ce qui apparaissait au point de départ, énoncés qui ont cependant reçu la sanction de TEglise et ont été imposés par elle à la foi des fidèles comme l'authentique expression de la révélation.

Nous excluons donc de notre sujet : l°le progrès de la Révélation divine dans l'Ancien Testament, lequel procède légitimement par apports de vérités nouvelles -, puisqu'il constitue une période préparatoire de la Révélation ; 2'' le développement purement théologique qui n'aboutit pas à des dogmes, quoi qu'il en soit de ses affinités avec le développement dogmatique.

Les développements de la révélation constituent pour la vérité révélée des formes incontestablement nouvelles d'affirmation. La différence n'est plus seulement dans la formule qui contient le dogme, comme lorsqu'il s'agit de définir une vérité en termes plus

\. Leçon V.

-2. Cf. fiurama theologica, II» II^^, q. I, a. 7.

précis. La matière même de raffirmation, en partie tout au moins, est autre.

Cherchez dans le dépôt révélé intégral, « Écriture et traditions apostoliques » , la formule de dogmes comme le Purgatoire, l'Infaillibilité pontificale, l'efficacité des Sacrements ex opère opéra to, l'âme intellectuelle forme du corps, l'Immaculée Conception, l'Institution par Jésus-Christ des sept sacrements, etc., certes vous trouverez d'ordinaire quelque chose, — parfois quelque chose de puissant, mais aussi, d'indéterminé, de plus ou moins vague : sur certains points même, il vous paraîtra, non seulement que vous ne trouvez rien, — ce qui pourrait après tout s'expliquer, car vous n'êtes ni le contemporain, ni le gardien, ni la mesure du dépôt primitif; — mais que des causes diverses, latentes ou postérieures, justifient suffisamment l'apparition d'assertions non prévues dans les alignements primitifs. Que devient, en pareil cas, l'homogénéité de la vérité révélée sous ses différentes formes d'affirmations ?

Voici le plan de cette leçon :

1° Chercher parmi les théories existantes, la conception qui serre de plus près la notion du développement dogmatique, tout en respectant l'homogénéité substantielle de la vérité révélée.

2° Mettre cette conception à l'épreuve, et décrire, en la prenant comme idée génératrice, les phases concrètes du développement dogmatique.