cf. Summa theol., P P., q. I, a

± I Ep. Joan., V, 10. Ce texte n'est qu'un rappel. Toute la doctrine de la Vériié première comme objet formel et motif immédiat de l'acte de foi est ici supposée. Cf. Summa theol., P P.. q. I, a. 1.

3. Pour ma part, je tiens que cette démonstration rigoureuse est possible et réalisable. Elle est possible, car le fait de la révélation «ju'elle rend évident ne coïncide pas avec le témoignage de la Vérité

LE DONNE THEOLOGIQUE. 205

donne n'est qu'une certitude inachevée, d'attente; qu'elle est ordonnée aux certitudes de la foi divine elle-même ; que s'en tenir à elle et ne pas aller jusqu'à la certitude que donne la foi divine, serait maintenir la science théologique dans un minimisme scientifique injustifié et arbitraire. Une science subalterne doit pouvoir rejoindre les principes qui la fondent en participant pleinement à leur certitude. Si la croyance qui sert de chaînon intermédiaire entre les principes contenus dans une science supérieure et les déductions de la science subordonnée n'a pas la même certitude que les principes en question, la science subalterne ne possède pas la plénitude de valeur scientifique qui lui est due et qu'elle pourrait avoir, elle est dans un état anormal. Or, le seul moyen qui permette à la science théologique de rejoindre efficacement l'objet connu par la science divine, c'est encore une fois, la foi surnaturelle, qui nous donne de croire, avec une assurance causée directement en nous par Dieu, cela même que Dieu sait et nous révèle. Ainsi soudée à la science divine, la Théologie mérite à la lettre la qualification que lui donne saint Thomas : c'est comme l'empreinte dans nos intelligences de la science même de Dieu, quaedam impressio divinae scientiae^ .

première qui est le motif de la foi, ou plutôt la coïncideDce est toute matérielle. L'objet, comme objet, est autre, ici fruit de la démonstration indirecte par ces motifs de crédibilité, là manifestation objective immédiate de la Vérité première révélante. Elle est réalisable, théoriquement parlant, si tant est qu'il existe une métaphysique, une science physique et ane science historique rigoureuses qui en fournissent les éléments et moyens. Si elle ne se réalise pas pour un esprit, cela lient, soit à des difflcultés d'exécution pratique (par exemple, vériGcation d'un miracle donné), soit au défaut de fermeté intellectuelle et d'aptitudes métaphysiques et scientifiques de cet r-sprit.