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tant des Alpes », ce berceau de l’héroïsme national et des vertus civiques : étudier les Alpes, c’est apprendre à définir l’Helvétie idéale, chère à la Société de Schinznach. Tout le doyen est dans ces quelques lignes ; mais il est plaisant de lui voir ensuite formuler ce vœu ! : « O si le ciel m’accordait de desservir les Autels de ce pays ! si appelé un jour dans le presbytère d’un de ces villages reculés..….. que je serais heureux ! » Ce vœu devait se réaliser quelques années plus tard : — Château-d’'(Ex est à une demi-heure de Rossinières, — mais il était auparavant indispensable à Bridel d’être mieux préparé à comprendre et à exprimer les Alpes.

Nous devons encore remarquer dans ce premier essai une tendance qui est bien de l’époque : l’abus des anecdotes. Le Jeune voyageur nous renseigne, non sans humour, sur le menu de ses repas, la propreté des auberges, ses compagnons de table, et surtout sur les belles montagnardes rencontrées en cours de route. D'autre part, lun des plus beaux côtés de son caractère, et l’un des plus significatifs, se révèle déjà : c’est cette douce tolérance religieuse qui animait Pâme de ce pasteur protestant, comme elle animait et enflammait l’âme de cet autre pasteur : Jean-Jacques Lavater. Il y a bien quelque idéologie en cet esprit, si attrayant d’ailleurs, qui présidait aux agapes de Schinznach et d’Olten. La sensibilité du siècle joue aussi un certain rôle dans la sympathie du doyen pour le culte et les cérémonies catholiques. Voyageant dans le pays de Fribourg, recevant l’hospitalité dans la noble abbaye cistercienne de Hauterive, il n’éprouve que dévotion et tendresse pour les croix du chemin, l’ex-voto de la chapelle et les cellules du cloître: « Le 3o juillet : le dimanche arrive ; un peuple nombreux descend de tout côté pour aller à la messe: grand concours dans Péglise des capucins : la plus belle jeunesse est à genoux à l’entrée, jy cours. Quelle dévotion en comparaison de la tiédeur qui règne dans nos