LES FRANCS-MAÇO^'^"ERIES EXTERIEURES

Certes, de pareils moyens d'action sont formidables, surtout lorsqu'ils sont tournés contre une nation sans défiance. Le Pouvoir occulte ne les a pourtant pas encore jugés suffisants. Il a créé des franc-maçonneries extérieures qui sont destinées à multiplier son action dans le domaine des idées aussi bien que dans celui de l'action politique et sociale.

Dans le domaine des idées d'abord, parce que le Pouvoir occulte est, avant tout, anticatholique. Nous n'avons pas à insister sur ce fait qui se trouve surabondamment démontré, non seulement par notre précédent ouvrage Le Pouvoir occulte contre la France^ mais par une très grande quantité d'autres dont les auteurs se sont attachés spécialement à mettre en lumière le caractère anticatholique de la Franc-Maçonnerie.

Comme le catholicisme est une puissance dont le domaine est celui des idées, le Pouvoir occulte a dû l'y attaquer. Nous avons vu que l'organisme et les méthodes maçonniques étaient précisément celles qu'il fallait pour correspondre à cette nécessité. Le Pouvoir occulte a fait de la Franc-Maçonnerie non une

ligue d'action, mais une société d'éducation ou, plus exactement, de déséducation.

Nous avons vu également dans notre précédent ouvrage que le Pouvoir occulte avait secondé de tout son eiïort le succès de la philosophie du dix-huitième siècle. Les encyclopédistes, d'ailleurs membres de la Franc-Maçonnerie ordinaire, formaient entre eux, peut-on dire, une sorte de loge à part, une franc-maçonnerie intellectuelle, dans laquelle il est évident que le Pouvoir occulte s'était ménagé les moyens de transmettre ses inspirations.

Il en est de même de certaines associations qui, tout en ayant les caractères de la société secrète, vivent en marge de la Franc-Maçonnerie ordinaire et semblent n'avoir point de rapports avec elle ou n'en avoir que fort peu. Nous voulons parler de ces associations à noms plus ou moins bizarres qu'on sait avoir existé avant l'apparition de la Franc-Maçonnerie, s'être perpétuées au dix-huitième siècle et jusqu'à nos jours ou avoir été remplacées par d'autres présentant les mêmes caractères : les Rose-Croix, les Martinistes, les Illuminés, les Swedenborgiens, les Misraïmites, les Kabbalistes, les Occultistes, les Spirites, les Centres qui se disent plus ou moins ésotériques, etc., etc., sans compter ces associations ténébreuses du Moyen Age qui ont pullulé un peu partout et dont les noms pour un grand nombre, ne sont même pas parvenus jusqu'à nous.

Ces associations se différencient entre elles. Et c'est tout naturel. Le Pouvoir occulte, qui voulait détacher de la morale et de la discipline chrétienne les hommes

de tous les pays, devait leur présenter, pour les tenter et pour s'emparer d'un plus grand nombre d'entre eux, des types d'association dont la variété correspondit à celle des types d'intelligences auxquelles il s'adressait. Telle est la raison des différences qui s'aperçoivent dans ces groupements- Mais à côté de ces différences, tous présentent deux caractères communs qui sont comme la marque de fabrique du Pouvoir occulte : ils sont plus ou moins secrets et plus ou moins nettement et visiblement anticatholiques.

Si l'on disait aux membres de ces groupements qu'ils ont quelque rapport avec la Franc-Maçonnerie, nul doute qu'un grand nombre protesteraient. C'est qu'ils ne savent pas comment peut être établi ce rapport. Nous nous en rendons compte pour eux, maintenant que nous connaissons l'organisation secrète maçonnique.

Les membres des sociétés dont nous nous occupons peuvent s'imaginer ne s'être jamais rencontrés nulle part avec des francs-maçons, et cependant collaborer avec eux à la même œuvre de destruction. Les uns attaquent le bloc catholique sur un point, tandis que les autres l'attaquent sur un autre. Pour que leurs efforts soient coordonnés, que faut-il? Que des représentants du Pouvoir occulte se trouvent parmi les uns et parmi les autres. Ces représentants se rencontrent entre eux. Ils reçoivent tous plus ou moins directement la même inspiration. Ils savent le pourquoi de la division du travail qu'ils s'efforcent d'établir dans les groupes inférieurs où ils remplissent la mis-

sion qui leur est confiée ; et cela suffît. Sans doute, avec un pareil système, les choses ne marchent pas toujours comme le voudrait le Pouvoir occulte. Mais quelles sont donc les affaires humaines qui marchent toujours au gré de ceux qui les entreprennent? Des divergences, des heurts, des divisions peuvent se produire entre ces groupes qui s'ignorent et dont quelques membres seulement se connaissent entre eux. Certains même peuvent être arrachés du tronc, séparés momentanément ou pour toujours du centre d'inspiration. Mais encore une fois, où donc en va-t-il autrement dans les choses de ce monde? L'important est que, lorsque de pareils accidents se produisent, le secret de l'unité d'inspiration ne soit pas divulgué. C'est le seul qui ait vraiment de l'importance. Mais sur ce point, nous pouvons être sûrs que le Pouvoir occulte sait prendre ses précautions et qu'en outre il ne recule devant rien, absolument rien, pour assurer sa sécurité. Lorsqu'il périra, car, en fin de compte, tant vont à l'eau les récipients même les plus solides qu'ils se cassent ou s'usent, il en aura fait périr beaucoup d'autres avant lui.

Dans le domaine politique et social, le Pouvoir occulte a créé une grande quantité de sous-maçonneries dont les efforts trouvent leur point de concentration dans les loges, de même que les efforts de cellesci et des associations dont nous venons de nous occuper trouvent le leur dans des sphères plus élevées.

Ici, nous allons pouvoir nous rendre exactement compte de la manière dont il a opéré ; et, par là même, nous nous expliquerons comment il a dû procéder

aux étages supérieures de l'immense organisation de ses armées secrètes.