PREMIÈRE JOURNEE

LA WALK,YRIE

•Le« paroles d'Erda ont laieaé ie daa'd-du eouoi dans ile oœur audacieux de Wotan...A'Bon<eBpnit anîvné ide puissance et de fougue onéatiiice elle a montré la ilfii d'airain qui limite ile qalhis ifont defiidieux. Elle lui a .prédit la fin, et>le tpressentîmentid'un orépuacule futur jette «an ombre noine Bur-Sa gloire naissante. Il -ae-aent'ooupable .ausar; il a touché l'or fatidique. 'Fctfner 'garde 'I^aoneau (ît .ne sait s'en servir ; maie Albérjc rlî^pie, et, fi'il {parvenait, à -s'en emparer, le génie de JaJiaiae et des ■ténèbres ■serait Je maUre idu monde. -Comment domipter ce souci? Eu osçlit le -sonder^ .on Je iiravant <en .faoe. Il ^voulait .tout lOonguémi:, jnaîntenant il veut tout savoir. Il descend dans Je sein de la terre, il va chercher 'dans «on autre

LA TtTUALOaiE DES NfBEH'KGEX 209

Erdà, qui' rêVe, d^tmbre enveloppée,, le- rêve immémoriall dea êlrea, du monde éternel conscience dormante'. La volonté puis^eotc dompte la- grande- Songeuse par un: charme. Alors^ seulement cellfe qui sait tout lui apprend- le» mystèressur Iforigine et? la fin dèschoses, Vaincue par le dieu^ aimée de lui^ elle lui' donne neuf filles-, les- Walkyriea, Ifes vierges guerrières, dont Ifalnée Brunehilde, sera^ l'exécutTÎce de ses pllis clières pensées; Ellfetient de sa mère la prescience deschose», de sont père l'élan du courage.

WotSn^. instruit! dans- la. sagesse,. lia les- être» par dijs-traitié»> leur impose des^lojs et des- Iimi<te» quB' protiège sa lance- de frêne. Mais il y- a^ dans- son- être quelque* chose' qui' dépasse toute» le» limites, qui cherche Ib nouveau^ qui demande l'inouï et veut l'impossible. La grande espérance du dieu: repose désormais sur l'humanité. J\is— qu'ici les- hommes avaient marché courbés sou» le joug de la peur. Les Waikyries de leur soufflte enflamment leur courage, en font des héro» et lorsqu'ils tombent sur le champ de bataille, le» amènent dans le Walhalla, Avec ces armées^ Wotan veut combattre les puissances ténébreuse». Mais son désir va plus loin ; il veut tranrférer aux hommes l'étincelle de sa divinité, leur donner la plus- haute conscience de leur propre force. Il les éprouve et les exerce par la souffrance' et la lutte. De sa descendance terrestre seulement, Erda le' lui a dit, naîtra un héros qui pourra faire ce- qui lui est interdit à lui'-méme : libérer le monde de la malédiction dont il est

chargé par la faute même des dieux. Wotan descend sur la terre sous le nom de Velse et engendre un couple de jumeaux : Siegmound et Sieglinde. Rude est la destinée de ces deux enfants. En l'absence du père et du fils, la mère est tuée par une horde d'ennemis, la fille toute jeune emportée, la salle de bois brûlée jusqu'à la souche du ehêne qui lui servait de centre. Sous la figure de Velse, Wotan erre en proscrit dans les forêts avec son fils et l'excite à la révolte contre . les hommes et leurs dures lois. Bientôt le dieu disparaît sans trace et Siegmound resté seul continue sa vie errante. Un jour il prend la défense d'une vierge qu'un essaim de parents veut unir de force à un homme qu'elle déteste. Un combat s'engage sur le seuil même de l'habitation. Après s'être défendu avec les frères de la victime contre une nuée d'assaillants, Siegmound est forcé de fuir. Ses armes sont en pièces, il court à travers les taillis, traqué par ses adversaires, e( arrive enfin à une habitation inconnue. Il entre épuisé, et, ne voyant personne, se jette sur une peau de bête près du foyer. — C'est ici que commence la première journée '.

La demeure où se passe cette scène est d'une rusticité primitive telle qu'on l'imagine en des temps barbares ; une salle construite en bois, un large foyer d'un côté, et au milieu le tronc d'un gros frêne puissamment planté dans le sol et

' >"ous apprenons les événements (]ui remplissent l'intervalle entre VOr da Rhin et !a Walkare par les conversations entre Siegmound et Sieglinde, entre Wotan et Brunehilde.

LA TÉTRALOGIE DES NIBELrNGEN 311

dont le branchage verdoyant se perd dans la charpente supérieure. Cette maison où Siegmound a cherché un refuge, est celle de son ennemi Houndîng, proche parent de la famille qui le poursuit. Mais c'est aussi celle de sa sœur jumelle Sieglinde, qu'il croit morte depuis longtemps, qu'il ne connaît pas. Vendue comme esclave dans son enfance, elle est devenue par force la femme du sombre et rude chef de tribu qui la tient sous un joug de fer. Sieglinde, en trouvant un étranger harassé près du foyer, lui offre l'eau fraîche et l'hydromel. Survient Hounding ; lorsqu'il apprend la race et le nom de son hôte, il le provoque au combat, mais afin de ne point blesser les lois de l'hospitalité, il lui accorde asile à son foyer jusqu'au lendemain.

Hounding s'est retiré et dort d'un sommeil léthargique dans une salle contiguë. Sa femme lui a versé une boisson somnifère. Siegmound est couché à terre dans la salle sombre près du foyer dont la braise jette seule sa lueur lugubre dans les ténèbres. Soudain une forme blanche se penche sur lui dans la nuit noire ; c'est Sieglinde qui viertt pour le sauver. Elle lui montre à la lueur du foyer la poignée luisante d'une épée qui brille dans le tronc du frêne, Elle lui raconte que, lors de son mariage avec Hounding, un haut vieil, lard (Wotan) apparut au milieu du festin, et, menaçant tous les convives du regard, il enfonça dans le frêne une épée jusqu'à la garde, promettant qu'elle serait une épée de victoire pour celui qui saurait l'arracher. Tous l'essajèreirt,

..... ..Coglc

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nul ne réuftml.. L& visiKardi mystémeux avait dis— paru avec un retjapd <te consoIatiDni pour Sieytlinde. Sîegpiound aloc»^ se souviens ,q)iie aom père Vel»e lui avait promis- une épée dé- viiitoire aU' plus fort de l«i délTesse. Cette épée il- l'ai trouvée;. elle sera' âom salut' et la délivrance de la. femme opprimée.

A>u môme moment la. porte dui fond' s'ouvre- <;omine par un coup de vent. Un; étaogi entouré de forél» apparalti da,ns- toute la^ magie- du clair de lune. Le Printemps, lui-même semble entiier et rire dans Ie< salle avec ses miJIe parfums- et ses tièdes effluves. Siegmound et Kieglinde se regardent avec ravissement sous un rayon, db lune qui enveloppe le couple surpris de' sa' blanche lumière. Leurs regards en plongeant l'un dans l'autre y trouvent un monde de vagues réminiscences,, l'abtme de leur double malheur,, de leur longue solitude se rouvre à leurs- yeu», les voix de l'enfance chantent à leur opeillle. Ub se reconnaissent comaie les enfants de Velse' et devinent la pensée du dieu qui leur a' promis la délivrance. Tout semble les protéger : le silence d'une nuit magique ; la lune d'amour quii vague dans les halhers, tissant merveilles et myst^nes; l'espérance triomphante qui s'éveille dan» leur cœur. D'autant plus vive est la passion qui le» rapproche que sa flamme inquiète et subite jail"ht de la détresse. Le malheur les unit, le Pran*temps les fiance, la liberté les appelle hors de la maison maudite. Siegmound s'élance et saisit \agarde de l'épée dans le tronc du frêne :

L\ TÉTBALOGIE DES MBELVNGEN 21 3

Urgence I Urgence ' 1 De ce nom je l'appelle, .

Mon épée de détresse, Urgence I Urgence 1 Lame vierge et splendide, Sors enQn nue et belle De la forte prison I Moalre-nioi Ion Iranchanl,

Fais briller ton éclair 1 ,

Hors du Tourreau, le dis-je, à moi I

D'un effort véhément il l'arrache aux yeux de Sieglinde émerveillée, et, saisissant avec transport sa sœur-fiancée pour l'enlever, il s'écrie ;

Fleurisse donc le sang des Velsoungs ' I

Au deuxième acte, autre tableau. Dans une yorge de montagnes, Brunehilde, armée du casque, de la cuirasse et du bouclier, est debout devant Wotan. Le dieu dit à sa fille : « Or saisis ton cheval, ma vierge de guerre ; fervente

■ Ja traduis ainsi le mot Nothang, qui signifie épée trouvée dans la détresse.

■ L'amour entre frère el sœur est Fréquent dans les rieujt mythes. La parenté de Siegmound et de Sieglinde est d'ailleurs d'un caractère très particulier el quasi symbolique, puisqu'elle remonte k un dieu. Ils nous apparaïiisenl d'abord comme étrangers l'un i l'antre ; el leor commune origine esl si mystérieuse et si liante qu'elle ne peut choquer. — Celle scène est une des plus entraînantes de la lélralogie, tant au point de vue musical c|u'au point de vue dramatique. Elle se développe naturellement par une progression et une tension croissante depuis le premier regard déjà chargé d'amoureuse électricité jusqu'au transport de détresse, de passion et de courage dans lequel Siegmound arrache l'épée au tronc et en [ait resplendir l'éclair. — On peut ■ dire aussi que tout ce dialogue esl une des inspirations mélodii|ues les plus réussies du compositeur.

2i4 l'œuvre de richard '

bataille bientôt va brûler; qu'au combat Brunebilde s'élance I Qu'elle jette au Velsouny la victoire I » Et la Walkyrie monte, en poussant des cris de joie, sur le col de la montagne pour attendre les deux guerriers. Car Hounding poursuit le ravisseur et la rencontre est imminente. Mais voici venir Fricka, l'épouse du dieu, Fricka qui, comme Junon, défend les lois du mariage et déteste les amours illégitimes. Hautaine, impérieuse, elle se pose devant Wotan et demande la victoire du mari outragé et la mort de Siegmound. A ses plaintes contre « le couple sacrilège » le dieu répond d'abord avec calme :

« L'amoureuse magie les possède et les charme. Qui punira l'amour et sa puissance? » Comme file fait appel au droit conjugal outragé, Wotan reprend : « Il n'est pas sacré le serment qui joint les époux sans amour. Quand hardiment les forces tressaillent au cœur des humains, imvertement je conseille la guerre. » A ces mots- Fricka éclate en fureur, lui reproche de se faire nn jeu des lois éternelles, de sacrifier les dieux aux hommes, de les livrer à la risée du monde, de les perdre sans retour. Elle céderait peutêtre à un égal, mais noD pas à un esclave. Car Siegmound n'est que la créature du dieu, c'est par sa ruse qu'il a trouvé l'épée. Par ce dernier trait Fricka a frappé juste. Wotan est forcé de reconnaître en lui-même que Siegmound n'est pas le libre héros qu'il avait rêvé el qui pourrait se passer des dieux. II sent que, malgré soa amour pour son fils, il ne peut plus le soutenir. Navré,

humilié, plein de sourde colère, il cède à la déesse, qui s'en va triomphante.

Quand Brunehilde revient, Wotan confie son impuissance et son désespoir à sa fîUe, qui est comme sa propre conscience. Mais il l'a reconnu, il le faut : Siegmound doit périr. Brunehilde, assise aux pieds de son père, les mains posées sur ses genoux, le regarde dans les yeux : « Tu m'as appris à l'aimer, dit-elle, tu l'as mis au plus haut de mon cœur, ta parole infidèle à ton âme, non, jamais contre lui ne pourra m'exciter. » Mais le dieu lui répond : « Oses-tu me braver? Qu'es-tu, sinon l'aveugle messagère de ma royale volonté? Exécute mes ordres! Que Siegmound succombe 1 » Il s'éloigne en colère. Brunehilde reste consternée, interdite; ses armes lui pèsent, elle redoute sa mission.

Voici le couple des fugitifs. Sieglinde s'est affaissée à terre dans les bras de Siegmound et s'est endormie de fatigue, la tête posée sur ses genoux. Brunehilde s'avance solennellement vers lui : Regarde-moi I dit la Walkure, lève tes yeux, c'est moi que tu suivras bientôt. — Qui donc estu, toi qui m'apparais si belle et sérieuse? — Ma vue ne sied qu'aux hommes voués au prompt trépas. Sur le champ de bataille aux plus nobles guerriers j'apparais dans la lutte ; celui que je salue je l'ai choisi pour qu'il me suive. » Siegmound lui demande tranquillement si Sieglinde, sa fiancée, le suivra dans Walhall. Brunehilde répond que non. « Alors, adieu Walhall, adieu Wotan superbe, adieu tous les héros et vous les

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gracieuses, ô vierges du désir; je ne te suivrai pas! — II le faut, ta mort est résolue et ton épée sans force. » Sîegmound désespéré menace de tuer sa femme dans son sommeil plutôt que d'exposer la malheureuse à lui survivre dans l'abandon. Devant cette horrible détresse, la fille des dieux se sent envahie comme d'un torrent par toute l'immensité de la douleur humaine.

Pour la première fois, par la puissance de la sympathie, Brunehilde a compris l'amour. Dans l'élan d'une orageuse compassion elle saisit le hras do malheureux : « Arrête 1 s'écrie-t-elle, vous vivrez tous les deux. C'est résolu! Au revoir sur le champ du combat. « Elle s'en va libre et joyeuse ; son sourire a promis la victoire.

Déjà le cri de guerre de Hounding s'entend derrière les rochers, et Siegmound se jette à sa rencontre. Ils se défient sans se voir. La lutte a lieu sur le col de la montagne, dans une nuée d'orage où les deux combattants disparaissent et reparaissent tour à tour. Brunehilde flotte audessus de Siegmound, le protégeant de son bouclier. Mais au moment où celui-ci va frapper son adversaire, Wolan apparaît à la lueur d'un éclair entre les deux combattants. A l'épée de Siegmound il oppose sa lance toute-puissante ; l'épée se brise en deux. Siegmound désarmé est transpercé par Hounding. Brunehilde, épouvantée à la vue de son père, n'a que le temps de ramasser les fragmenis de l'épée, de s'enfuir et d'emmener avec elle Sieglinde demi-morte.

Au troisième acte éclate la vengeance du dieu contre sa fille désobéissante, La scène est étrange, d'une beauté sauvage. Le sommet d'une montagne couronnée par une pointe de rocbers se dresse dans le ciel; c'est le rendez-vous des Walkyries après la bataille. Le vent siffle, dea volées de nuages chassés par l'ouragan traversent les airs et rasent la crête des moûts. Dans leurs plis apparaissent une à une les filles de Wotan chevauchant leurs coursiers sur les ailes de la tempête. On les voit se précipiter à droite dans une forêt de sapins, elles y laissent leurs folles montures et viennent se camper l'une après l'autre sur le roc abrupt. De là haut, les premières venues appellent les autres en poussant leur cri de gue-rre et de ralliement. Et d'en haut, d'en bas, de l'air et de l'abîme se répondent leurs clameurs. Elles accourent bride abattue, les sœurs belliqueuses, ivres de vent et de joie. Déjà elles sont toutes au rocher : Guerrehilde et Berceheaume, Ortlinde et Bonneliance, Rudegarde et Blanchecrine, Grondevictoire et Conduirépée. Brunehilde, l'aînée, est la seule qui manque encore. — Enfin elle arrive hors d'haleine, amenant Sieglinde ; son père, irrité, la poursuit. Elle ne songe d'abord qu'à sauver la femme qu'elle protège, lui ordonne de vivre pour l'amour du héros qu'elle porte dans iO.i sein, et lui indique comme refuge une forêt voisine.

A peine Sieglinde a-t-elle disparu qu'on entend gronder la voix de Wotan dans une sombre nuée

qui enveloppe la cime. Il entre à pas violenta dans une colère véhémente. Les Walkyries, affolées de terreur, ont caché leur sœur au iniUeu d'elles et se serrent devant leur père eu un yroupe suppliant. A son appel répété, Brunehilde sort du groupe d'un pas ferme et se place devant lui dans une attitude modeste et résignée. Le dieu irrilé lui reproche ce qui est un crime à ses yeux : « Le souffle de ta vie, ce fut ma volonté; et contre moi tu bondis en révolte! Le guide de ton bras fut mon commanderaenf ; et contre moi tu commandes les hommes-! Mon cœur voyait en toi la vierge de mon désir; et contre moi ton désir s'est levé !... Je ne t'enverrai plus des portes de Walhall au cœur des batailles quérir mes fiers héros. Tu ne reviendras plus dans l'éclatante salle, rieuse, m'amenant les radieux vainqueurs. Tu ne me tendras plus au doux banquet des dieux la coupe débordante de l'hydromel divin. Je ne baiserai plus ta bouche épanouie de grâces infantines et d'innocent délire. Te voilà séparée des divines phalanges, retranchée à jamais du tronc des Eternels. Ton visage est banni de ma face !... femme tu obéiras à l'homme lyramiïque, et la fille des dieux, devant l'âlre accroupie, filera sa quenouille, risée des femmes et des enfants 1 » Sous ce châlimenl terrible, Brunehilde tombe brisée de douleur aux pieds de Wotan, et comme une nuée de corneilles épouvantées par la voix du chasseur, les Walkyries s'enfuient en gémissant de leur sœur condamnée.

La tempête s'est apaisée, les lueurs du Soir dorent la cime. Toujours Brunehilde est étendue sans mouvement aux pieds du maître des dieux qui demeure immobile et sombre, appuyé sur ga lance. Lentement elle se relève et se justifie avec douceur et noblesse : elle n'a fait qu'accomplir le désir secret du dieu; il a vu par les yeux d'un autre, elle a vu par les yeux de son cœur. Elle a écouté la plainte navrante de l'amour, elle s'est abandonnée à l'impétueuse compassion. Mais le dieu lui reprocbe amèrement de n'avoir ' su se vaincre, d'avoir préféré l'ivresse de la sympathie humaine à la nécessité divine dont il souffre lui-même, mais qu'il doit maintenir. Voilà qui les sépare à jamais; il l'endormira sur le rocher; elle sera à celui qui la trouvera. « Alors du moins, dit-elle, ne me livre pas au premier venu, au lâche ! » Longtemps il reste insensible, longtemps il résiste à la meilleure partie de luimême. Mais l'émotion le gagne à mesure que Brunehilde s'anime. Lorsque enfin elle se jette à (jenoux et lui demande avec la flamme de la Walkyrie dans les yeux, dans le geste et dans la voix, de l'entourer d'un feu qui la défende, Wotan est vaincu, il a reconnu son sang dans sa fille. Il la relève en s'écriant : « Adieu donc, inlrépide, superbe enfant I orgueil sacré de mon cœur! Adieul Adieu!.., Autour de toi je ferai flamboyer un feu virginal plus splendide qu'autour d'une vierge jamais il en brûla. Qu'un seul puisse éveiller la fière fiancée : un homme plus libre que moi le dieu ! » Brunehilde tombe émue,

aao L ŒUVRE DE HICHABD WAGNER

enlhousîasmée dans les bras de son père. Longtemps il la tient serrée et la regarde avec une douloureuse tendresse; puis il presse ses lèvres sur les yeux rayonnants qu'il ne doit plus revoir. Ils se ferment aussitôt; le baiser du dieu l'a plongée dans un profond sommeil. Doucement endormie il la couche sur la mousse sous un large sapin.

De sa lance Wotan frappe le roc; le feu en jaillit et s'étend à son commandement impérieux en cercle immense, en mer de flammes ayiles tout autour de la montagne. Paisible, la Walkyrie dort au milieu. Le dieu disparaît dans les flammes après un dernier et long regard sur sa mie '.