CRITIQUE DB LA DOCTRINB DR8 STATUTS

xu territoire. Or, est-ce chose absurde de dire que la sance souveraine exclut toute autre puissance, et lie ne s'étend pas au delà du territoire de celui qui Tce? Voilà la vérité qui se trouve dans la doctrine de éalité des statuts. L'erreur qui s'y est mêlée consiste 5 l'exagération de la personnalité et de la réalité. 13. L'idée de personnalité date des Barbares, qui lidéraient toutes les lois comme personnelles. C'est le ème de la personnalité exclusive qui nie la réalité, ;- à-dire la souveraineté. Les Barbares n'avaient me idée de l'Etat ni de la puissance souveraine de la ils ne connaissaient que l'individu', qui était maître )lu dans son domaine, l'alleutier n'étant tenu à rien îrs l'Etat, qui n'existait pas. Chose singulière! La )arie a été préconisée de nos jours comme un idéal : lemande que TEtat, c'est-à-dire que la souveraineté que et Ton veut môme que l'Etat prépare son abdica- ! Ce serait un moyen très simple d'éviter tout conflit e les lois, puisqu'il n'y aurait plus de lois. Voilà un ème que Ton peut qualifier d'absurde ; c'est cependant tte solution que l'on aboutit si l'on écarte la réalité, n'est autre chose que l'action souveraine de la loi. Il y ans le principe de la personnalité un élément de té, c'est que les lois sont personnelles et que le dévotement et le perfectionnement de l'individu sont le but lotre destinée, par conséquent des individus et de la été. Mais à l'époque barbare, le principe a été exa- \ et, par suite, faussé, puisque aucune part n'était faite dée de souveraineté, également essentielle, car, sans sance souveraine, il n'y a point d'Etat, pas de société, î n'est que dans Tétat de société que l'individu peut se )lopper et se perfectionner.

î-1. Le principe de la réalité des coutumes donne faction à l'idée de souveraineté, puisque la maxime itionnelle que les coutumes sont réelles veut dire Iles sont souveraines. Mais elle exagère la puissance eraine, en la considérant comme territoriale et absoen cela elle est fausse, puisqu'elle aboutit à nier la onnalité en l'absorbant dans l'Etat et dans la loi.

Comment se fait-il que cette erreur se soit produite m moyen âge, époque où domine la race germanique, race individuelle par excellence? Comment, de personnelles quelles étaient, les lois deviennent-elles réelles ? On dirait deux esprits contraires, hostiles, se succédant Tun àTaotn chez les mômes peuples ; il n'en est rien, c'est encore le fier esprit du Barbare qui inspirait le seigneur féodal. Chaque baron était roi dans sa baronnie, comme, après la codquête, chaque propriétaire était seigneur et maître dau son alleu. Seulement, sous le régime féodal, tous hi petits souverains étaient unis par un lien de dépendance, réel tout ensemble et personnel. Les Germains transportèrent à ces souverainetés locales leur idée de personnalité, en ce sens que chaque vassalité était une personne distincte, comme jadis chaque alleutier. Le lien qui uniesait les petites sociétés féodales était très faible, de fiât chacune formait comme un monde à part, n'ayant d*autpe rapport avec ses] voisins que la guerre. Ces société! étroites donnèrent naissance aux coutumes, également étroites, isolées et hostiles. De là, la réalité des coutumes.

Toutes les coutumes étant souveraines, chacune excluait rinfluence d une souveraineté étrangère. Cet esprit exclusif s'explique. C'était le premier germe de rEtat;plus son action était restreinte, plus il y tenait, et moins il voulait souffrir une action quelconque d'un autre Etat. On tomba de l'excès de la personnalité dans l'excès de U réalité. La nature humaine explique ces exagérations- Quand un principe nouveau se fait jour, il veut t# envahir, parce que dans son étroitesse l'homme y voit l* vérité absolue, et il faut cette domination exclusive pour qu'il jette racine dans les âmes. Voilà pourquoi la réalit<^ des coutumes régna si longtemps dans notre science- Expression de la souveraineté, elle était jalouse d^ moindre empiétement d'une coutume étrangère. 11 fallait que l'idée de l'Etat exerçât cet empire exclusif pour }' habituer les hommes de race germanique, qui avaient tant de peine à plier leur esprit d'indépendance sous 1^ loi générale de l'Etat.