‹ Le Droit Commercial Chez Les Romains Droit Français Bertrand D'argentré Ses Doctrines Juridiques Et Leur InfluenceChapitre 39 sur 47 · PRES SE AA LE · texte numérisé non relu

PRES SE AA LE

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Habet tutelam et curam, usumfructum nequaquam (1). Omnino humanius visam liberorum fortunas qui a patribus ali potius deberent, subduci patribus non oportere,

sed suo vivere, nec de aliena chænice demensum capere (2). » Sile père se conduit mal, on peut lui enlever

la tutelle, mais le père ne peut sans motif émanciper son

fils, car ce peut être un malheur pour celui-ci. Cependant,

quand les vices de celui-ci sont tels qu’ils paraissent incorrigibles, il faut bien lui permettre de se soustraire par

l'émancipation aux conséquences pécuniaires de ses dé-

lits.

Une chose cependant ne peut s’expliquer de la sorte, c’est le maintien de l'autorité paternelle pour compléter la capacité juridique du fils de famille majeur qui ne peut sans elle, ou à son défaut sans l’autorité de justice, ester en justice, contracter, accepter une tutelle, etc. « Jus nostrum nullo casu de contractu obligari permisit non auctore patre. Nihil de maternis, mihil de adventitits in Judicium deducit non auctore patre. » Il y a là évidemment un souvenir du droit romain, où l’idée de protection n’entre pour rien, car un homme de quarante ans est pleinement capable ; et cependant l'introduction de la justice pour autoriser à défaut du père, démontre par la singularité même de ce mélange d'idées contradictoires, combien l’idée est au fond du droit breton. Il serait facile de retrouver dans d’Argentré des traces nombreuses de cet esprit d’indépendance qui semble avoir animé les {fils de famillede la péninsule armoricaine, notamment lorsqu'il signale les

(1) A. c. art. 499.

(2) À. C. art. 214.

inconvénients que peut avoir pour un père un abandon de ses biens, « cum præsertim hodie tam incertæ sunt juventutis voluntates et liberorum gratitudo ut nemo de suo periclitari velit tam fragili futura gratia, velitque potius ab experimentis et ingenio cujusque discere qualis ergo se futurus sit animus instabilissimi animantis, neque quisquam in tanta volubilitate ingeniorum, quæ nunc sunt, et liberorum contumacia velit ab alieno arbitrio pendere demum et pœnitere (1). »

(1) Col. 1941-42. î

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