XVII, Qu. 4, c

2, XVII, Qu. 4, c: 9 : « Praestat ei emunitatem ad penas corporales, non autem ad alias ». 3 c. 36 : « … damnum resarciri vel debitum reddi ».

3. Glose ordinaire, XVII, Qu. 4, c. 9 : « Statutum est in hoc canone ut praelatus defendat réum ad ecclesiam fugientem a poena corporali ; tamen, quod abstulit, cum poena pecuniaria reddat. Sed numquid poterit postea accusari iste de illo crimine ? Si non potest, ergo crimina remanebunt impunita : quod esse non debet.…. Et sic privilegium ecclesiae erit multis occasio delinquendi ; propter hoc dicunt quidam quod a quolibet potest accusari postea, praeterquam ab illo qui promisit impunitatem, Sed qui sic respondet, nititur contra privilegium ecclesiarum, quod est injustum vel haereticum … Ad quid enim impetraret ecclesia ei vitam si pro eodem crimine postea decapitaretur ? Dicas ergo quod hoc est privilegium ecclesiae, quod talis amodo nec vitam nec membrum perdat, sed quod alias pecuniariter satisfaciat. Vel si hoc non potest, serviat ei perpetuo, quem laesit, ut XXXI, Qu. 1, de raptoribus.

XVII, Qu. 4, c. 36 : « Si debitor confugerit ad ecclesiam, secundum leges et canones non debet petenti restitui nisi dato sacramento de indemnitate personae, ita quod postea debitor ille satisfaciat ei cujus est debitor. Si vero : post datum sacramentum debitorem in persona oïffenderit, debet anathematizari. Si autem creditor petat et exigat a debitore ultra quam debeat, et propter hoc debitor ab ecclesia confugerit, sibi imputet creditor, quam plus exigebat ».

contestée 1, les canonistes la reproduisent ? et se contentent d'apporter quelques précisions : la prison est écartée par Innocent IV et Hostiensis ÿ, contrairement au canon Uxor Felicis (ce. XVII qu. 4, c. 33); l'envoi dans un monastère, admis par Innocent IV et Joannes Andreae 4. On ne peut plus agir que civilement contre le criminel qui a invoqué le droit d'asile 5; Hostiensis conseille même aux clercs de faire écarter, s’ils le peuvent, la peine pécuniaire admise par les canons ps mais, au XIVe siècle, Joannes Andreae relève son affirmation et exige, au nom de la justice, le maintien de cette réparation ?.

Si le poursuivant est païen ou juif, on ne lui demandera pas de serment sur ses dieux, mais on exigera des fidéjusseurs ou un gage 8; les clercs sont pécuniairement responsables, si le réfugié qu'ils n’ont pas livré s’évade après le serment ?. J1 peut, d’ailleurs, renoncer au bénéfice de la promesse

1. Laurent d'ESPAGNE, cependant, soutient la thèse opposée au début du xrve siècle ; il est réfuté par Archidiaconus (surglose de la glose ordinaire du D'NIEOM Arc)