C. Th. IX

5. IX, 34. /nterpretatio : « Ecclesiae ac loca Deo dicata reos, qui ibidem timore compulsi refugerint ita tueantur, ut nullus locis sanctis ad direptionem reorum vim ac manus afferre praesumat : sed quidquit spatii vel in porticibus vel in atriis vel in domibus vel in areis ad ecclesiam adjacentibus pertinet, velut interiora templi praecipimus custodiri, ut reos timoris necessitas non constringat circa altaria manere et loca veneratione digna polluere. Sane si qui ad loca sancta confugerint, arma si qua secum portaverint, mox deponant, nec se existiment magis armorum praesidio quam sanctorum locorum veneratione defendi. Quod si deponere arma noluerint et sacerdoti vel clericis non crediderint, sciant se armatorum viribus extrahendos. Si vero extrahere

celle qui y est contenue dans la Lex Romana Raetica Curiensis!, abrégé du Bréviaire, montre bien que l'institution n’a pas fait de progrès, ou du moins que ces derniers ne sont pas consignés dans ces lois.

Le droit d’asile a en effet évolué dès le milieu du Ve siècle, sous l'influence de l’Eglise et à cause de la nouvelle organisation politique et sociale créée par les invasions.

Le désir d'empêcher l’homme d'arrêter le cours de la vie de son semblable avait entraîné, chez les chrétiens des premiers siècles, une hostilité marquée à l’égard des soldats et des juges ; si les Pères ont lutté contre les exagérations de cette tendance, ils n’ont pas entendu écarter la lenitas animi qui, si elle est le fait de tous les chrétiens, doit être particulièrement marquée chez les clerès. A l’époque des invasions, ce devoir ?, qui s’accorde parfaitement avec la paix des édifices religieux, est maintes fois rappelé sous diverses formes : interdiction de pénétrer en armes dans les églises ÿ,

de locis sanctis quemlibet reum quacumque ratione quis temptaverit, noverit se capitali supplicio esse damnandum », éd. Haenel, Leipzig, 1849, p. 208.

1. IX, 34. « Imperator Constantinus. Interpretatio. Quicumque culpabilis ad ecclesiam confugium fecerit, liceat ei, sive in ecclesia, sive in portica ecclesiae, sive per tota atria, salvi esse debeant, et nullus presumat per sua forcia, quomodo de ecclesiam nec trahere non debet, sic nec de ipsa atria, ut ne forsitam per timorem in ipsas ecclesias non faciunt causas inlicitas aut sordidas ; sed liceat eis ipsa atria pro suas necessitates securus ambulare, ut nulla arma secum habere non debeant. Et quod si se in sua arma confidere voluerint ad defensare et ipsa arma ad ipsos custodes non commendaverint, sed super se ipsa arma habere voluerint, liceat ab aliis armatis eos de ipsa ecclesia foras extrahere. Nam si simpliciter sine sua arma secum non habuerint et juxta altare manere voluerint, si quis eos postea per sua forcia de ipsa ecclesia trahere voluerit, sciat se capitale supplicium esse damnandus », M.G.H., Leges, t. V, p. 378.

Cette loi contient en outre l'interdiction d’ordonner des curiales et lobligation de les livrer à la justice s’ils se réfugient dans les églises : Nov. de Majorien I, Const. de Léon, Interpretatio : «.… Nam clerici vero, omnes clerici, qui de curiales nati sunt, si honorem non habent, ad curialem officium revertantur ; et si ad ecclesiam confugerint, archidiaconus eos ad judices curie presentet.. », eod. L., p. 404.

2. Sur la lutte contre la peine de mort à l’époque mérovingienne, cf. MARI-

GNAN, 0p. cit., t. I, p. 306.

3. C. d'Orléans III (538), c. 32 : « Sacrificia vero matutina missarum sive vespertina, ne quis cum armis pertenentibus ad bellorum usum exspectit. Quod si fecerit, in sacerdotis potestate consistat, qualiter ejus districtione debeat castigari », M.G H., Conc., I, p. 82 ; MaAnst, IX, p. 19.

C. de Châlons (644-656), c. 17 : « Ita sancta synodus instituit, ut nullus secularium nec in ecclesia nec infra atrium ipsius ecclesiae qualecumque scandalum aut semultatis penitus excitare non praesumat nec arma trahere aut quecumque ad vulnerandum vel interficiendum penitus appetere. Quod si quis fortasse praesumpserit, ab episcopo loci illius, ubi factum fuerit, ipsi juxta statuta canonum communione privetur », MaNst, X, p. 1192 ; M.G.H., Conc., I, p. 212 ; BruNs, IL, p. 265.

RS VS M PAR ER "27, Ne A LÉ RELX

défense aux clercs de porter des armes1, de juger des causes criminelles ?, d'assister à des exécutions 3, devoir de racheter les prisonniers sans les aider à s’enfuir4... ete.

L'Eglise qui ne cesse de rappeler la nécessité de la pénitence pour le salut5, continue de pratiquer l’intercession 8