CHAPITRE PREMIER

La justice de la guerre

| I. — La guerre juste d'un côté, injuste de l'autre.

Ce que l'on trouve chez tous les Pères, tous les Docteur-, tous les théologiens et tous les canonistes, c'est la distinction fondamentale entre la guerre juste et la guerre injuste : ou plutôt entre celui qui a guerre juste, Vhabens justum bel/ mu, et celui qui a guerre injuste.

Aucun d'eux, en effet, n'a admis qu'il y ait des guerres justes ou des guerres injustes : dans une guerre, il ne peut y avoir guerre juste d'un côté que s'il y a guerre injuste de l'autre.

a C'est, dit saint Augustin (DE ClV. DKI. XIX. 7) l'injustice de » l'ennemi qui arme le sage pour la défense de la justice. »

Et encore (De Civ. Dei, xix.15).

« Lorsque d'un côté on tire l'épée pour le droit, on combat de » l'autre côté pour l'iniquité » (2).

La guerre, ainsi que nous le montrerons plus loin, peut être injuste des deux côtés : elle n'est jamais, sauf le cas d'ignorance invincible, juste des deux côtés à la fois. Nous allons voir d'abord comment, dans quels cas et pour quelles raisons, elle peut être juste d'un côté et injuste de l'autre.

(1) Iniquitas enim partis adversas juata bella ingerit gerenda sipienti.

(2) Nam et cum justum geritur bellum, pro peccato et a contrario dimicatur.

, , i !• DR01 l DE '.i I i'ii D'APRI l Hl I H