CHAPITRE III

La guerre n'est permise que si elle est nécessaire

Saint Augustin insiste en plusieurs endroits sur cette idée que la nécessité seule excuse la guerre.

Nous devons vouloir la paix et ne faire la guerre que par nécessité afin que Dieu nous délivre de cette nécessité et nous conserve dans la paix. (EPIST, 2o5 AD BONIF )

Ainsi guerroyer, dompter les nations, étendre son empire est aux yeux des méchants une félicité, aux yeux des bons, une triste nécessité (DE. CIV. DEI; L. IV, CAP. i5.)

Que ce soit donc par nécessité et non par volonté que nous donnons la mort à l'ennemi qui nous combat (EPIST. CIT.) (i).

Mais le sage, dira-t-on, tirera l'épée pour la justice. Eh quoi ! s'il se souvient qu'il est homme, ne doit-il pas plutôt amèrement déplorer cette nécessité qui lui met les armes à la main? Car s'il ne s'agissait pas d'une guerre juste, le sage n'aurait pas à la faire, le sage n'aurait pas à combattre. C'est l'injustice de l'ennemi qui arme le sage pour la défense de la justice, et c'est cette injustice de l'homme que l'homme doit déplorer, ne s'ensuivît-il aucune nécessité de combattre(DE. Civ. DEI. XIX. 7).

Pour qu'une guerre soit juste, dit saint Raymond de Penafort (SUMMA. LlB II. TlT. V, QU. 5), il faut que Ton soit dans la nécessite eje combattre pour obtenir la paix.

D'après Hostiensis (SUMMA. LlB I RUBRICA 34), la guerre peut être injuste de cinq manières et la seconde qu'il indique est: En raison de la cause, si l'on combat volontairement et non par nécessité.

(1) a Itaque hostem pugnantem nécessitas périmât, non voluntas.» Mais, ajoute-til,si la résistance et la rébellion autorisent la violence, le vaincu et le captif ont droit à la miséricorde, surtout lorsqu'il n'y a point de crainte de voir la paix troublée de nouveau. « Sicut rebellanti et resistenti violentia redditur, ita victo vcl capto misericordia jam debetur, maxime in quo pacis perturbatio non timetur. »

4o I E DROIT DE Cil El Ll - THÉO

Plusieurs canonistes reproduisent textuellement, et en citant son auteur, l'opinion d'Hostiensis : parmi eux, Guerrero De BELLO JUSTO ET INJUSTO, cap. XLV ; Bellini qui

ajoute :

Tous les hommes de bien reconnaissent que les guerres ne peuvent être entreprises que pour une cause juste et nécessaire (DE RK MILI- TARI)

ainsi que Lupus (Tract.de bello et bellator. ), qui écrit ce qui suit :

Si celui auquel on veut déclarer la guerre est disposé à se conformer au droit tel qu'il sera défini par une décision soit d'arbitres, soit d'hommes sages, même lorsqu'on a la justice pour soi, on ne doit point entreprendre la guerre, car la guerre doit être de nécessité.

La guerre, dit Monalde (SUMMA, DE BELLO JUSTO) doit se faire pour une cause nécessaire et licite.

Saint Antonin (Summa, Tom. iv, tit. ni, cap. 2) :

Que le prince se garde de déclarer trop facilement la guerre; même en supposant réalisées les conditions ci-dessus indiquées; il ne doit entreprendre de guerre que dans le cas d'urgente nécessité, en présence d'une lésion notable et manifeste.

Victoria (De jur. belli, 60) :

Il est de la dernière cruauté de chercher des motifs et d'être heureux si on en trouve, pour pouvoir tuer et détruire des hommes que Dieu a créés et pour lesquels le Christ est mort. C'est contraint et forcé qu'il faut être acculé à la nécessité de la guerre (1).

Suarez (De trip. virt. th. De Carit. disp. xm, sect. 1,3 :

Saint Augustin a clairement montré que la guerre doit être évitée

autant qu'il est possible et qu'on ne doit l'entreprendre que dans le

cas de nécessité extrême, quand on ne peut recourir à aucun autre

moyen (2).

(1) Est enim ultimae immanitatis causas quaerere et gaudere quod sint ad interficiendum et perdendum homines quos Deus creavit et pro quibus Christus mortuusest : sed coactum et invitum venire oportet ad necessitatem belli.

(2) Que fera donc le saige prince auquel sera de nécessité pour aucun des cas dessusdis emprendre guerre ou bataille? (Christine de Pisan. Livre de faits d'armes et de chevalerie, ch. 4.)

On ne peut entreprendre une guerre que pour une cause juste et nécessaire, Ayala. De jur. et o/f. bell, lib. I, cap. II. 11.).