II. — Les Canonistes

Saint Isidore de Séville, ainsi qu'on l'a vu au chapitre précédent (page 41), indique comme cause de juste guerre, en dehors de la guerre défensive, propulsandorum hostium causa, la répétition de biens enlevés, de repetendis rébus.

Saint Raymond de Penafort et Hostiensis se sont contentés de reproduire à peu prés textuellement la phrase de saint Isidore. Il en est de môme de Monalde, Carletti, Guerrero, Bellini, etc. Quelques canonistes ont cru bon de faire des énumérations plus ou moins longues et plus ou moins fantaisistes de ce qu'ils considéraient comme des causes de

LE DROIT DE G! ERRE D'APRÈS LES l HÉOLOGIE

justes guerres. Ces énumérations sont loin de présenter l'intérêt et la valeur d'une définition générale: elles se ressentent

des idées personnelles de l'auteur et souvent contiennent des erreurs manifestes. Nous nous contenterons d'en donner un exemple pris dans Guerrero [De bel lo justo et injusl- .

Après avoir rappelé les trois conditions de la guerre juste, telles qu'elles sont indiquées dans saint Thomas, il cite parmi les causes de justes guerres :

i° Si une province blasphème Dieu par le culte des idoles ;

2° Si elle s'est éloignée du culte de Dieu ;

3° Si elle cesse d'être fidèle à son Seigneur temporel ;

4° Si elle se rebelle contre son Souverain ;

5° Si elle défend les malfaiteurs;

6° Si elle se rend coupable d'une injure à l'égard d'un Prince ou de son Légat ;

7° Un Prince peut faire la guerre pour se libérer d'un injuste tribut;

8° Pour délivrer de ses ennemis une nation amie ou alliée ;

9° Pour faire recouvrer la liberté à ses sujets ; io° Pour recouvrer l'intégrité de son royaume ; 1 1° Il peut aussi déclarer la guerre à celui qui aide un ennemi à devenir plus fort.

Et il invoque généralement à l'appui de chacun de ces cas l'autorité de la Bible.

Plus pittoresque, sinon plus scientifique est la classification donnée par Christine de Pisan (Le liv. des faits d'armes et de chevalerie, ch. IV).

Cinq mouvements y a principaux sur quoi les guerres sont fondées, dont trois sont de droit et les autres de voulunté.

Le premier de droit pourquoy doivent être guerres emprises et maintenues est pour soutenir droit et justice.

i° Porter ou soutenir l'Église et son patrimoine;

2« Son vassal s'il a bonne et juste querelle ;

3° Aider un autre s'il en est requis, en cas que la querelle soit juste.

Le second est pour contrestre aux mauvais qui veulent fouler, grever et oppresser la contre'e, la paix et le peuple.

Le tiers est pour recouvrer terres, seigneuries et aultres choses par autry ravies et usurpées à injuste cause qui au prince ou utilité du pays ou de subjets deussent appartenir.

Item des deux de voulunié.

L'un est pour cause de vengeance pour aucun grief receu d'autruy. L'autre est pour conquérir terres et seigneuries estranges, sans avoir autre titre que de conque'reurs.

Et elle ajoute que pour ces deux derniers cas, die ne les trouve pas dans la loi divine, ne en autre escripture.