II. De la restitution dans le cas de juste guerre

Il n'y aura, bien entendu, obligation de restitution dans ce cas que si l'on a outrepassé ses droits légitimes.

Celui qui a juste guerre est tenu de tous les dommages qu'il a occasionnés par méchanceté, alors qu'il pouvait se comporter autrement sans inconvénients et les dommages ainsi dus par lui se compenseront avec ceux qui lui sont dus. (Saint Raymond, OP. CIT.)

Il y a lieu à restitution si celui qui a juste guerre a pris les biens des églises (sauf dans un château-fort) ou ceux des clercs, s'il a dépouillé les voyageurs, les étrangers, les marchands et autres personnes innocentes. (Saint Antonin, OP. CIT.).

Il y a également lieu à restitution si on a menti à l'ennemi, si on n'a pas tenu les promesses qu'on lui avait faites, car il faut être de bonne foi avec les ennemis, et cela même si l'ennemi ne tient pas ce qu'il a promis : car on doit tenir sa parole même à l'égard de celui qui ne tient pas la sienne. (Saint Antonin, Op. CIT.)

Il y a aussi lieu à réparation, quand celui qui a juste guerre, par inertie ou honteuse négligence, ne défend pas les siens alors qu'il le peut, et surtout quand il est rétribué pour les défendre. De même, si au lieu de battre les ennemis et de mettre au plus vite fin à la guerre, il la prolonge dans un but de lucre, ou si, acheté par l'adversaire, il ne remplit pas fidèlement sa mission. (Saint Antonin, OP. CIT.)

On doit restituer les choses qu'on a prises justement sur l'ennemi, mais que l'on a cachées et retenues pour soi alors qu'elles devaient être partagées entre tous. (Saint Antonin, OP. CIT.)

Celui qui fait justement la guerre doit exiger, s'il le peut, la réparation des dommages causés aux siens, comme de ceux dont il a été lui-même la victime :

Celui qui a juste guerre ne doit pas traiter avec son adversaire sur des bases qui porteraient préjudice à ses hommes, caril leur doit compensation des dommages qu'ils ont éprouvés. (Saint Raymond. OP.