Mais perd-on la propriété par suite de l'infidélité

On pourrait croire que oui ; car les hérétiques ne peuvent posséder; donc les autres infidèles non plus, car il ne semble pas que leur condition soit meilleure que celle des hérétiques, et les biens des hérétiques sont confisqués de plein droit (3).

p) Non auferetur sceptrum de Juda donec veniai qui miltendus est (Gen. 4 . (2) Obedite prœpositis vestris non tantum bonis, sed etiam discolis (Pet 2.) ^3; Can. cum sccundunt) de Hœret. lib 6.

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Mais on peut répondre qu'être infidèle n'empêche pas d'être vraiment maître. C'est la conclusion de saint Thomas, et on peut le prouver.

i° L'Écriture appelle Rois certains infidèles, comme Senacherib, Pharaon et bien d'autres.

2° La haine de Dieu est une faute beaucoup plus grave que l'infidélité : or, elle n'enlève pas la propriété.

3° Saint Paul et saint Pierre ordonnent d'obéir aux princes qui. à leur époque, étaient tous infidèles, et aux esclaves d'obéir à leurs maîtres.

4° Tobie ordonnait de restituer aux Gentils un bouc qui leur avait été pris, parce qu'il était volé, ce qui n'eût pas été, s'ils n'avaient pas eu la propriété. De même, Joseph rendit toute la terre d'Egypte tributaire de Pharaon qui était infidèle.

5° L'infidélité ne fait perdre, dit saint Thomas, ni le droit naturel, ni le droit humain, le domaine est de droit naturel ou humain, donc on ne le perd pas par l'infidélité.

C'est donc là une erreur évidente comme la précédente. Et il en résulte qu'il est défendu de prendre aux Sarrasins, aux Juifs ou aux autres infidèles les biens qu'ils possèdent; c'est un vol, une rapine, tout autant que lorsqu'il s'agit de chrétiens.

Soto (De just. et jure. Lib. V. Qu. III. Art. 5.) dit également :

C'est au sujet de ces infidèles que l'on discute la question de savoir si on a le droit de leur faire la guerre. Cajétan, interprétant une parole de saint Thomas, prétend que les chrétiens n'ont en aucune façon le droit de les troubler dans la possession de leurs biens. Saint Thomas a dit, en effet : la foi ne diminue pas ce qui est naturel, elle le perfectionne; par conséquent, l'infidélité n'enlève à personne la possession dont les hommes jouissent en vertu du droit des gens ; d'autant plus que cette espèce d'infidélité négative, qui est celle d'hommes n'ayant jamais entendu parler du Christ, n'est pas un péché et ne mérite aucune peine (1) ...

(1) Nostre Seigneur Dieu si a ciéé tous les biens de la terre pour la créature humaine ainsi pour la mauvaise personne comme pour la bonne. . Et doneques puisque Dieu leur a donné tant de biens, pourquoy les leurs osteraient les Chrestiens. Item, plus fort. Si pour recevoir le saint baptême nous ne pouvons leur faire la guerre, pourquoy le pounions-nous faire pour les biens qu'ils tiennent I Le pape même dit en sa décrétale comment à lui ne appartient en rien de ceulxqui sont