LIVRE 11, CHAPITRE

#Le droit des geus volontaire. PP. F.

€) Dücums Gauobe, les Lois de la nature. Eusèse, ist, b. VIII, cap. xx. &.

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LIVRE Hi, CHAPITRE XIX. 355 Thébains (") d'avoir préféré les décrets de leur État aux lois divines. Il fait encore mention de la même histoire dans d'autres endroëts, dans son Panégyrique, dans VÉloge d'Hélène, dans Le discours de Platée, Hérodote en parle aussi dans Calliope! ; Diodore de Sicile, dans le livre IV de ses Histoires; Kénophon dans le livre VI de son Histoire grecque; et Lysias dans son discours en Fhonneur de ceux dont où fait les funérailles; enfin Aristide dans son discours panathénaïque : ce dernier dit que cette guerre fut entreprise pour la commune nature des hommes.

4. Aussi voyons-nous des auteurs renommés attribuer souvent à ce devoir des noms éminents de vertus. Car Cicéron (0rai. pro Quintio) et Lactance (”) (Lib. VI, Just.

Gb. V, cap. 1), «humanité et bonté ; » Quintilien (lib. XII, cap. ul. Insiil. oral.) « compassion et religion ; » Sénèque {De Benef., lib. V, cap. xv), « compassion et humanüé; » Philon, « compassion pour la nature commune; » Tacite, « commerce de la condition humaine; » Ulpien (L. 14, 87, Dig., De relig), « compassion et piété; » Modestin (L. 27, Dig., De cond. inst.), « souvenir de la condition humaine; » Capitolinus (in vitd M. Anton. Philos), « clémence; » Euripide et Lactance. « äxm, » c'est-à-dire « justice; » Prudence, « œuvre de charité. » Au contraire, Optat de Milève (lib. VI) accuse d'impiété les donatistes, qui défendaient d'ensevelir les corps des catholiques.

(°) Piatarque, Vie de Thérée, veut que l'en ait oblenu des Thélains Le éroit de donner la sépalture aux moris, en vertu d'un accord, et non per Le résultat d'un combat. Mais Pausanias dit que ce fut à la suite d'un combat (Ati). 6.

4 Hérodote, livre IX. P.P.F.

C2) À qui appartient aussi ce passage (lib. VI, cap. x) : « La sépulture des ranger des pauvres, eut Le ere ete les considérable deroir de la piété. »