LIVRE II. CHAPITRE XIX. .'JG

coup de choses dans Plotin, Olympiodore, et dans Macrobc sur le songe de S ci pion, Brutus adoptant cette manière de voir, avait autrefois couda7 nné l'acte de Gaton (*), qu'il imita dans la suite, « pensant, en effet, qu'il n'était ni respectueux pour les dieux, ni viril, de céder à la fortune, et de se soustraire aux malheurs imminents, qui devaient être supportés avec courage. » iMégasthène remarquait que l'action de Galanus avait été blâmée par les sages des Indiens, et qu'une telle morl des hommes, impatients de la vie (**), n'était point approuvée par leurs maximes (Strauon, lib. XY). La manière de voir des Perses n'était pas différente, comme cela paraît : leur roi Darius disant, dans Quintc-Curce, « J'aime mieux mourir par le crime d'aulrui, que par le mien propre » (Lib. V). 1

3. Aussi les Hébreux appelaient-ils « mourir , » « avoir son congé, c'est-à-dire être renvoyé, comme on peut le voir non-seulement dans Luc (n, 29), mais encore dans la Version grecque (Genèse xv, 2, et Nombres xx, in fine) ; expression <[ui a été aussi en usage parmi les Grecs. Thémistius (De anima) l'ait observer « qu'ils disent que celui qui meurt est renvoyé, et qu'ils appellent la mort un congé, » Nous lisons eir ce sens dans Plularque (De consolât.) : « Jusqu'à ce que Dieu lui-mhnc nous renvoie, s

(*) Et quelques philosophes, en dehors des Stoïciens. Sénèquc dit [Epist. iax) : u Vous trouverez même des hommes professant la sagesse, qui nient qu'on doive attenter à ses jours, qui tiennent que le suicide est impie, et qu'il faut attendre le terme que la nature nous a prescrit, » Procopc dit {Gollhic, lih. IV) : « Sortir violemment de la vie, c'est une chose inutile, pleine d'un emportement insensé; celte audace qui porte à se donner la mort est dépourvue de réflexion, et les sages la considèrent comme usurpant sans aucun droit le nom de courage. Il faut enfin réfléchir à ne point vous rendre ingrats envers Dieu. » Grotius.

(**) Les Arahes étaient dans la même pensée, non moins que les Indiens et les Perses; vous rapprenez par Job, m, 21. (i.

ndiiul do ne ] rail comme

que l'on ne peut plui rivn ., l'opprobre dfl Dieu nu pi m* i|n qu Lion! le «li- noire rie - ainsi M'

• lu voloulé présumée de D

mer la résolution d ava» er la mort. LU il •«

cela l'exemple de S >n, qui que la

içion était tournée en déi B'u'

,1. s.ml (|ui m jota sur >«»n éiiôo, poui jouet de ceux qui était ni Icsonnemii d< ! sjjg, cap. xxxi, 1 C ir ils prétendentHu'il l'était penti depuis que l'ombre de Samuel lui eut pi lui-

même qu'il mourrait ; 1 1 que nonobetaul la nie

qu'il avail de sa mort, s'il livrait bataille! il ne I difficulté d'engager le coiiibal pour sa patrie et la loi de Dieu : uiéritanl par là uue menl môme de David, de la p. ni de qui rail des Funérailles honorables j S.ml. ra| aussi le témoignage d'une bonne action. La troisième exemple csl de liai iiialeur de Jérusalem, il

l'histoiix des Macchabées Lib. Il, cap. ivi, rers. Mais nous Usons aussi dans l'his ta -

f VoMpMta fOÎf |'.ir ce |M <i.

,lc l.i mort.!. I aelibêretion d U

Hébreux avaient tarie sur eeUi lloa'

letJuift dirent ■ Pétrone : « Nous ni ••««• noot

laerons nui- 0 an aille i

lorsque doui

dnile, puisque nous au») i fesnperenr et à | r lobsenf-uou ne m -

donne de aouaacquiUer ne ee doubk - «Ue

vie insupportable -par un mépris - wtttn. ■