LIVRE II, CHANTRE XXI
Salvicn. Augustin dit avec vérité : «Celui qui s'abstient de s'opposer, lorsqu'il le peut, consent. »
3. C'est ainsi que celui qui pouvant soustraire un esclave à la prostitution, souffre qu'on le prostitue, est considéré par les lois romaines comme le prostituant lui-même (L. VII, Dig., Qui sine manumiss.). Si un esclave assassine au sçu de son maître, il oblige son maître pour la totalité, car le maître lui-même est censé avoir assassiné (L. II, De noxal. ad.). Et en vertu da la loi Fabia on punit le maître, si un esclave, au sçu de son maître, a- débauché l'esclave d'autrui (Paul, lib. V, Sentent.).
\. Mais, comme nous l'avons dit, il faut outre la connaissance du l'ait, avoir aussi le pouvoir de l'empêcher. Et c'est là ce que disent les lois que, lorsqu'on condamne cette connaissance (*), on entend condamner en même temps la tolérance, en sorte que celui-là soit responsable du crime qui, ayant pu y mettre empêchement, ne l'a pas lait; et que cette connaissance doit être considérée comme jointe à la volonté, c'est-à-dire accompagnée d'un propos délibéré (L. XLY, Ad Léo. AquiL; L. 1, § l,5i famil. furt. fecis. die). C'est pourquoi le maître n'est pas tenu si l'esclave a réclamé juridiquement sa liberté, s'il n'a pas tenu compte des défenses de son maître : parce que celui-là n'est point coupable, qui a connaissance, il est vrai, mais qui ne peut empêcher (L. IV, De noxal. acl.\ 1. LXj de Itey. Jur.; 1. CIX, Eod. lit.). C'est ainsi que les père et mère sont tenus à raison des délits de leurs lils, mais seulement des fils qu'ils ont sous leur puissance (L. I, § Qui cam.... [in fine); 1. XIII, §1,1. XIX, Dig. Qui not. inf.). D'un autre coté quand bien même ils les ont sous leur puissance, et qu'ils au-
(*) Loi des Wisigotlis, lib. VIII, lil. IV, cap. xi, cap. xxvi; cl ailleurs, hb. IX, lit. I, cap. i. G.
ni pu (] illli
i moiim qu'il I. \ l :
( OUI 1 Illl'l' • ; .il. in. 1,1 . Il • -M '.
prohibition, pour qu'on iu-
1 1 m : < •- qui doit pai un<
■ux iujoU, l Ile.
Procului «lii iai •• llcmmcnl li pi d'Hésiode,
homme qui t*l fui I1
la malice d'un seul, il ne IViiiptS lie que tlun* l'.u i: I "<'ii lui
ol les autres cli< cnl Botimis \\ l'assembl
on pouvail dire non bqiii i nisoii roi*, ce sont les Grecs qui en pal en . flot; .i l'on - r Agamcmnon h n ndn nu pn fille Ces! ainsi qu'on raconte que, dan des mêmes Gret i rul brûlée. ■ pour la : du sculAjax, Ris d'Oïlce " I h
•) Ces! ainsi que la cl N *«
Juin II.
•*) Euripide, dan •' : ■ ^rsone
Il main d'Ajax irrarba ti< laeteloaireu. » El
Minerve, lui répondant : G -nduun- xiie,
il n'a pal r. ..ii de «li.'ilimcnt do la pari ni sur ce
principe, CbryaotldaM babitanii clie dan»
l'accusation relatin ans i [itinier discours sur ce*u-
jel. \ .uc |fl i nu.. -'I. «4
nue raceuaatioa e>i portée notre loai Vi ,• cause d'eux, nous sommes maintenant looa daoa la crainte, et . nous at-
tendons la punition de ci- qu'eu? il * n avion*
prévenu ce chatiracnl en I [ 'l<% 'û rille, ri ii nous avion traite
relie partie malade commi* il convient, relie crainte sirnil Imn de nous. » Poil il ajoute : « \ te de eda mon,.- - tes eni«,
endure tes derniers supplice», parce ejoe ta i - aeeeun, porn en
tu n'as pas empérl.o, parce que lu I l as !ans leur folie.
paire que tu ne l'es fil pour llionncur de l'cmpi
