CHAPITRE PREMIER

De la paix, et de l'obligation de la cultiver.

' § 1 . — Ce que c'est que la paix.

La paix est opposée à la guerre : c’est cet état désirable dans lequel chacun jouit tranquillement de ses droits, ou les discute amiablement et par raison, s’ils sont controversés. Hobbes a osé dire que la guerre est l’état naturel de l’homme. Mais si, comme la raison le veut, on entend par Vétat naturel de l’homme celui auquel il est de.stiné et appelé par sa nature, il faut dire plutôt que la paix est son état naturel. Car il est d’un être raisonnable de terminer ses différends

I iar les voies de la raison ; c’est le propre des bêtes de es vider par la force (a). L’homme, ainsi que nous l’avons déjà fait observer [Prélim. , § i o) , seul , dénué de secours, ne pourrait être que très misérable; il a besoin {lu commerce et de l’assistance de ses semblables, pour jouir d’une vie douce, pour développer ses facultés, et vivre d’une manière convenable à sa nature; tout cela ne se trouve que dans la paix. C’est dans la paix que les hommes se respectent , qu’ils s’entre-secourent, qu’ils s’aiment. Ils ne sortiraient point de cet heureux état , s’ils n’étaient emportés par les passions , etaveuglés parles illusions grossières de l’amour-pro-

(a) Nam cum sint duo généra decertandi , unum per discep- /ationem, alterum per vim, cumque illud proprium sit homints, hoc belluarum, confugiendum est ad posterius\ si uti non licet superiore. Cicero, de Offic., lib. I, cap. II.