‹ Le droit des gens, ou, Principes de la loi naturelle appliqués à la conduite et aux affaires des nations et des souverains (volume 5)Chapitre 49 sur 259 · LIV. III, CHAP. lit · texte numérisé non relu

LIV. III, CHAP. lit

tie principale qui fait la guerre, et non de ceux qui y prennent part en qualité d’auxiliaires.

Ijors donc qu’il s’agit de juger si une guerre est juste, il faut voir si celui qui l’entreprend a véritablement reçu une injure, ou s’il en est réellement menacé. Et poiirsavoirce que l’on doit regarder comme une injure, il faut connaître les proprement dits, les dri>/Vf peu-faits d’une Nation. Il en est de bien des Sortes, et en très grand nombre ; mais on peut les rapporter tous aux chefs généraux, dont nous avons déjà traité, et dont nous traiterons encore dans cet ouvrage. Tout ce qui donne atteinte à ces droits est une injure , et une juste cause de la guerre.

S 27. Quelle guerre est injuste.

Par une conséquence immédiate de ce que nous venons d’établir, si une Nation prend les armes lorsqu’el le n’a reçu aucune injure, et qu’elle n’en est point menacée, elle fait une guerre injuste. Celui-là seul a droit de faire la guerre, à qui on a fait, ou à qui on se prépareà faire injure.

S 28. — Du but de la guerre.

Nous déduirons encore du même principe le but ou la fin légitime de toute guerre, qui est de venger ou de prévenir l'injure (3a). Venger signifie ici poursuivre

(32] Pourquoi se servir de termes qui dans l’usage signifient tout autre chose que ce que l’on leur Fait signifier ici ? Poursuivre la réparation d'une injure , et pourvoir à notre sûreté pour l'avenir, sont des expressions claires. Pourquoi leur suostituer celles de venger et punir , dont on peut énormément abuser en les prenant dans le sens qu’y attache le vulgaire ? La vengeance est toujours criminelle : c'est le tedion , que l’auteur lui-méme réprouve ( I. II, S 339); ce l’est, dis-je, à la ridicule impossibilité près dans laquelle se perd le talion , en voulant faire souffrir à l’offenseur précisément le même mal que l’offensé a soutfert de sa part. Quant au terme punir , 8 il ne doit pas être synonyme avec celui de venger, il faut bien le ramener à sa vraie notion, que j’ai tâché de Çxer dans mes Remarques précédentes depuis la douzième. J’y renvoie, parce

la réparation de l’injure, si elle est de nature à être réparée, ou une juste satisfaction, si le mal est irré* parable; c’est encore, si le cas l’exige, punir l’offenseur, dans la vue de pourvoir à notre sûreté pour l’avenir. Le droit de sûreté nous autorise à tout cela(liv. II, $$49 et 5a). Nous pouvons donc marquer distinctement cette triple fin de la guerre légitime : 1° nous faire rendre ce qui nous appartient ou ce qui nous est dû ; a® pourvoir à notre sûreté pour la suite, en punissantragresseuroul’offenseur;3®nousdéfendreounous garantir d’injure, en repoussant une injuste violence. Les deux premiers points sont l’objet de la guerre offensive , le troisième est celui de la guerre défensive. Camille, sur le point d’attaquer les Gaulois, exposa en peu de mots à ses soldats tous les sujets qui peuvent fonder ou justifier la guerre : Omnia quœ defendi , repetique et ulcisci fas sit (a).

S 29. — Le» raisons justificatives et les motifs honnêtes doivent concourir pour faire entreprendre la guerre.

La Nation ou son conducteur, n’ayant pas seulement à garder lajustice dans toutes ses démarches, mais encore à les régler constamment sur le bien de l’Etat , il faut que des motifs honnêtes et louables concourent avec les raisons justificatives, pour lui faire entreprendre la guerre. Ces raisons font voir que le souverain est en droit deprendre les armes, qu’il en a un juste sujet; les motifs honnêtes montrent qu’il esta propos , qu’il est convenable, dans le cas dont il s’agit, d’user de son droit; ils se rapportent à la prudence, comme les raisons justificatives appartiennent à la justice.

qne je crois en avoir asses dit. J’ajouterai seulementici, qu’on ne peut punir que soi-mème, son enfant, et l’esclave de la peine. Dans les deux derniers cas , le supérieur est père ou maître ; dans le premier , c’est la raison , et l’inférieur est la partie animale, .lemets le keautontimorumenos le premier, parce qu’il faut avoir appris par soi à bien punir les autres. D.

(a) Tit. Liv., liv. V. , cap. XLIX.

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