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et en ce cas, le soin de ma propre sûreté m’autoriserait à le traiter comme tel.

Il en est de même de l’argent qu’une Nation aurait coutume de prêter à usure. Que le souverain ou ses sujets prêtent ainsi leur argent à mon ennemi, et qu’ils me le refusent parce qu’ils n’auront pas la même confiance en moi, ce n’est pas enfreindre la neutralité. Ils placent leurs fonds là ou ils croient trouver leur sûreté. Si cette préférence n’est pas fondée en raisons , je puis bien l’attribuer à mauvaise volonté envers moi , ou à prédilection pour mon ennemi; mais si j’en prenais occasion de déclarer la guerre, je ne serais pas moins condamné par les vrais principes du droit des gens, que par l’usage heureusement établi en Europe. Tant qu’il paraît que cette Nation prête son argent uniquement pour s’en procurer l’intérêt , elle peut en disposer librement et selon sa prudence, sans que je sois en droit de me plaindre.

Mais si le prêt se faisait manifestement pour mettre un ennemi en état de m’attaquer, ce serait concourir à me faire la guerre.

Que si ces troupes étaient fournies à mon ennemi par l’Etat lui-même, et à ses frais, ou l’argent prêté de même par l’Etat, sans intérêt, ce ne serait plus une question de savoir si un pareil secours se trouverait incompatible avec la neutralité.

Disons encore, sur les mêmes principes, que si une Nation commerce en armes , en bois de construction, en vais.seaux , en munitions de guerre, je ne puis trouver mauvais qu’elle vende de tout cela à mon ennemi, pourvu qu’elle ne refuse pas de m’en vendre aussi à un prix raisonnable : elle exerce son trafic, sans des- .sein de me nuire; et en le continuant, comme si je n’avais point de guerre, elle ne me donne aucun juste sujet de plainte.