LIV. I, CHAP. XII

lûfum! On connaît l'histoire des empereurs Henri IV, Frédéric I*', Frédéric II, Louis de Bavière. N*est ce pas l'indépendance des ecclésiastiques, et ce système dans le-, quel on soumet les affaires de la religion à une puissance étrangère, qui plongea la France dans les horreurs de la Ligue, et pensa la priver du meilleur et du plus grand de ses rois? Sans cet étrange et dangereux système, eût-on vu un étranger, le pape Sixte V, entreprendre de violer la loi fondamentale du royaume, déclarer le légitime héritier inhabile à porter la couronne? Eùt-on va, en d'autres temps et en d'autres lieux f), la succession au trône rendue incertaine par le défaut d'une formalité, d'une dispense, dont on contestait la validité, et qu'un prélat étranger se prétendait seul en droit de donner? Eùt-on vu ce même étranger s'arroger le pouvoir de prononcer sur la légitimité des enfants d'un roi? Eût-on vu des rois assassinés, par les suites d'une doctrine détestable (**); une partie de la France n'osant reconnaître le meilleur de ses rois (***], avant que Rome l'eût absous; et plusieurs autres princes, hors d'état de donner une paix solide à leurs peuples, parce qu'on ne pouvait rien décider dans le royaume sur des conditions qui intéressaient la religion (****)

8 146. — Détail des abus. 1* La puissance des papes.

Tout ce que nous avons établi ci-dessus découle si évidemment des notions d'indépendance et de souveraineté, qu'il ne sera jamais contesté par un homme de bonne foi et qni voudra raisonner conséquemment. Si l'on ne peut régler définitivement dans un État tout ce qui concerne la

(*) En Angleterre, sous Henri VIII.

(*") Henri III et Henri IV, assassinés par des fanatiques, qui croyaient servir Dieu et TËglise en poignardant leurs rois.

(***) Henri IV. Quoique rentré dans l'Église romaine, grand nombre de catholiques n'osaient le reconnaître avant qu'il eût reçu l'absolution du pape.

(****) Plusieurs rois de France, dans les guerres civiles de religion.

religion, la Nation n'est pas libre, et le prince n'est souverain qu'à demi. Il n'y a pas de milieu : ou chaque État doit être maître chez soi, à cet égard comme à tout antre, ou il faudra recevoir le système de Boniface VUl, et regarder toute la chrétienté catholique-romaine comme un seul État, dont le pape sera le chef suprême, et les rois, administrateurs subordonnes du temporel, chacun dans sa province, à peu près comme furent d'abord les stUiam^ sous l'empire des califes. On sait que ce pape osa écrire au roi de France, Philippe le Bel : Scire te ooiumus, qrud in $piriiuaLibus et temporalxbm nobis ftubes (*), sachez que vous nous êtes soumis, aussi bien pour le temporel que pour le spirituel. Et Ton peut voir dans le droit canon (**) sa fameuse bulle Unam mnctam^ dans laquelle il attribue à rËglise deux épées, ou une double puissance, spirituelle «t temporelle, et condamne ceux qui pensent autrement, comme gens qui, à l'exemple des manichéens^ établissent deux principes; déclarsmt enfln, que c'est un article de foi, nécessaire à salut, de croire que toute créature humaine est soumise au pontife de Rom^ (***).

(*) TuRRETi.N, Hitt. Ecdesiast., compendium, p. 182, où Ton pourra, voir aussi la réponse vigoureuse du roi de France.

(**) Extravag. commun. ^ lib. I, tit. De majoritate et obedientia,

{***)- Grégoire VII tenta d^aasujettir presque tous les États de l'Europe à lui payer tribut. 11 prétendait que la Hongrie, la Dalmatie, la Russie, KEspagne, la Corse» lui appartenaient en propre, en sa qualité de successeur de saint Pierre, ou étaient des nefs relevant du saint-siége, Gregor., Épi st. eoncil, tom VI, Édit. Harduin. l\ cita fempereur Henri IV à paraître devant lui pour répondre aux accusations de quelques-uns de ses sujets; et sur la désobéissance de l'empereur, il le déposa. EnAn, voici le discours qu'il tint au concile assemble à Rome pour cette aflaire : Agite fiunc, qiiœso, patres et principes sanetissimi, ui omnis mnndus intelligat et cognoseat, quia si potestis in cœlo ligare et solvere, potestis in terra imperia, régna, principatus, ducatus., marckias, comitatus et omnium hominum possessiones pro meritis toUere unicuique et eoncedere. Natal. ALEXANb., Dissert, Uist. Ecd., sect. XI et XII, p. 384.

Le droit canon décide nettement que l'empire est soumis au sacer-