LIV. II, CHAP. IX. ÔlC

page , et aborda à une côte indienne , dont les barbares habitants lui refusèrent des vivres. Les Hollandais s'en procurèrent l'épée à la main {a) .

§ 121. De même , si une nation a un besoin pressant de vaisseaux, de chariots, de chevaux, ou du travail même des étrangers, elle peut s'en servir, de gré ou de force , pourvu que les propriétaires ne soient pas dans la même nécessité qu'elle. Mais comme elle n'a pas plus de droit à ces choses que la nécessité ne lui en donne , elle doit payer l'usage qu'elle en fait, si elle a de quoi le payer. La pratique de l'Europe est conforme à cette maxime. On retient , dans un besoin , les vaisseaux étrangers qui se trouvent dans le port ; mais on paie le service que l'on en tire.

§ 122. Disons un mot d'un cas plus singulier, puisque les auteurs en ont parlé, d'un cas où il n'arrive plus aujourd'hui que l'on soit réduit à employer la force. Une nation ne peut se conserver et se perpétuer que par la propagation. Un peuple d'hommes est donc en droit de se procurer des femmes, absolument nécessaires à sa conservation ; et si ses voisins qui en ont de reste lui en refusent, il peut justement recourir à la force. Nous en avons un exemple fameux dans l'enlèvement des Sabines (6). Mais s'il est permis à une nation de se prociirer , même à main armée, la liberté de rechercher des fdles en mariage , aucune fille en particulier ne peut être contrainte dans son choix , ni devenir de droit la femme d'un ravisseur ; c'est à quoi n'ont pas fait attention ceux qui ont décidé sans restriction que les Romains ne firent rien d'injuste dans cette occa-

(à) Voyages des Hollandais aux Indes orientales. Voyage de Bontekoe. ijb) Tit. Livius , lib. I.

sion (a) , Il est vrai que les Sabines se soumirent de bonne grâce à leur sort,* et quand leur nation prit les armes pour les venger , il parut assez , au zèle avec lequel elles se précipitèrent entre les combattants, qu'elles reconnaissaient volontiers dans les Romains de légitimes époux.

Disons encore que si les Romains , comme plusieurs le prétendent, n'étaient au commencement qu'un amas de brigands réunis sous Romulus , ils ne formaient point une vraie nation , un juste état ; les peuples voisins étaient fort M en droit de leur refuser des femmes ; et la loi naturelle , qui n'approuve que les justes sociétés civiles , n'exigeait pas que l'on fournît à cette société de vagabonds et de voleurs les moyens de se perpétuer; bien moins l'autorisait-elle à se procurer ces moyens par la force. De même, aucune nation n'était obligée de fournir des mâles aux Amazones. Ce peuple de femmes , si jamais il a existé , se mettait par sa faute hors d'état de se soutenir sans secours étrangers.

§ 123. Le droit de passage est encore un reste de la communion primitive , dans laquelle la terre entière était commune aux hommes , et l'accès libre par-tout à chacun suivant ses besoins. Personne ne peut être entièrement privé de ce droit (§ 1 1 7) ; mais l'exercice en est restreint par l'introduction du domaine et de la propriété; depuis ^cette introduction , on ne peut en faire usage qu'en respectant les droits propres d'aulrui. L'elTet de la propriété est de faire prévaloir l'utilité du propriétaire sur celle de tout autre. Lors donc que le maître d'un territoire juge à propos de vous en refuser l'accès , jl faut que vous^aycz quelque raison plus forte que toutes les siennes , pour y

[a) Vide WolGi Jus gent. § 54.