LE DROIT DU 3EIGNEUR
« Ecosse Il est indubitable (1) que des abbés
« et des évêques s'attribuèrent cette prérogative en « qualité de seigneurs temporels (2). Il n'y a pas long- « temps que des prélats se sont désistés de cet ancien « privilège pour des redevances en argent. Ce droit « s'appela longtemps le droit de culage, plus tard « cuissa(;e, en latin jus cunni (3). »
« Parmi les ecclésiastiques qui jouissent [sic) de ce « droit, on distingue les évêques d'Amiens, les religieux « de Saint-Etienne de Nevers, les nobles chanoines de « Lyon, les abbés de S*-Théodard, etc., etc., etc. (4). C'est « à ce droit » fau paragraphe précodent il l'appelle loi on pour mieux dire usage) « que Montauban en Quercy « doit son origine (.')). Quelques seigneurs de
(1) Il est au contraire indubital)le que c'est un mensonge gros comme les Pyramides.
(2) Ce qui a fourni le préte^rte à cette ignoble accusation ne revient point aux abbés et aux évèiiues, comme seigneurs temporels. Nous le démontrons victorieusement au chapitre x et nous n'avons point à en rougir.
(3) Billevesée aliboronique ! Ces profonds sarant^ confondent avec le droit de coin, droit de battre monnaie!!! Et dire que l'on ose citer de i>arcilles autorités !! Suivant Ixion, c'est un nurrrage spécial fort estimt'. Il faut savoir par qui!
{4) Ne pas se méprendre sur la portée des trt)is etc. C'est Itien à peu prés tout le l>ngage des prélibants : il est des plus légers et n'encombre pas le sage. Le présent jouisf.fent se rapporte à (ies faits du xii* et du xiii» siècle.
(5) Fausseté historique. Nous le démontrerons ; disons seulement ici que ce /ait constitue un double emploi avec celui de Saint Théodard. Un etc. de moins.
« l'Auvergne avaient le droit de passer la nuit toute « entière avec la mariée ; mais, ce qui était singulier (1), « c'est qu'ils pouvaient coucher une jambe nue et « l'autre éperonnée. »
Ouf! Quel tas d'incohérences!
Nous discuterons en leur temps tous ces faux témoignages quand nous les rencontrerons sur la trace du prélibant, que nous suivons autant que l'on peut suivre le vol étourdi du hanneton.
Après l'exposé de la savante définition et des « explications historiques » (elles valent tout « Voc et « tout VoïldiQ notre langue, fondus et condensés ») que vous venez de lire, Ixion s'extasie sur leur beauté, sur le flambeau de l'histoire qui « moralise en instruisant » ! Il passe ensuite à la servante de Molière, admire le sens intime de la femme et finit sa gynéconomie en souhaitant que la définition d'un « cas aussi épineux » que le Droit du Seigneur, trouve grâce devant les femmes ; car « la générosité est d'essence féminine » conmie barbouilleur est du genre masculin. Enfin, puisque « l'indulgence est l'un des apanages les plus enviés » du sexe faible, il met le Droit du Seigneur « sous la « sauvegarde et l'honneur de la pudeur do la femme. »
Est-ce assez régence ? !
(1) Ce n'est pas cela <|uc la mariée devait trouver singulier, c'était le pluriel.
