LA MAIN D'ŒUVRE INDIGENE MUSULMANE

Il serait, à notre avis, inexact et dangereux d'étudier la maind'œuvre musulmane considérée en elle-même, car ses aspects sont différents suivant que l’on à affaire à l’une des catégories de salariés suivantes : salariés appartenant aux entreprises européennes ; salariés appartenant aux exploitations agricoles européennes salariés travaillant avec de petits patrons indigènes ; et Marocains appartenant à l’économie rurale indigène.

Toutefois, avant d'étudier chacune de ces catégories, nous devons essayer de dégager les traits communs les plus caractéristiques de cette main-d'œuvre musulmane dont on verra que sa facon de penser et de se comporter est très différente de ce que lon est accoutumé à trouver parmi la main-d'œuvre européenne, même peu évoluée,

a) Caractéristiques générales.

L'âme marocaine offre un curieux mélange d'âpreté au gain et de dédain de largent qui déconcerte au premier abord. L'épicier chleuh restera 16 à 48 heures par jour, lapi dans sa boutique, afin de gagner quelques sous en plus. Le plus loyalement du monde, le marchand de tapis ou d'armes de panoplies essaiera de vous ‘escroquer le plus d'argent possible, cependant que dans la rue tous les yaouled d'Afrique tenteront de vous arracher un «fabor) L'argent, le « flouss » apparaît comme un Dieu vers lequel tendent tous les esporrs.

() Dans certains mellahs, à Casablanca et Mogador par exemple, la prosti-

tution exerce des ravages effrayants parmi les jeunes juives de 15, 12 ans ! (2) Cf. tableau IX, la statistique de la population active israélite, en 1936,

d’après le sexe et la profession.

© De la constatation de cet état de fait très réel, les employeurs européens, tout imprégnés d'économie libérale, ont conclu qu'ei cas de cerise de main-d'œuvre indigène, il suffisait d'augmenter les salaires pour rétablir un parfail équilibre. Précisément, en 1928, la main-d'œuvre se raréfia (ant par suite du mauvais état sanitaire général provoqué par le paludisme, et de l'essor des industries du bâtiment, que du fait que plusieurs bonnes années agricoles avaient ramené à la terre les citadins de fraîche date. Aussitôt colons et industriels augmentèrent les salaires pour attirer à eux la main-d'œuvre marocaine, Le résultat ne se fit pas attendre : la main-d'œuvre disparut, cependant que’les travaux s’arrêtérent dans les villes et que beaucoup de récoltes ne purent être rentrées. “es ;

Que s'élait-il passé. ?

Dans les pays européens, les salaires élevés attirent les ouvriers qui ont toujours de nombreux besoins à satisfaire — el la hausse des salaires se trouvent freinée -; par contre, quand les salaires diminuent, les ouvriers essaient, dans la mesure du possible; de trouver un travail plus rémunérateur — et la baisse des salaires peut se trouver enrayée,.

Il en est tout différemment au Maroc où « l'expérience de ces dernières années prouve que le niveau de-vie très modeste des “ouvriers impose au marché du travail des conditions différentes A son stade social actuel, et sans préjuger de la rapidité de Févolution qui rapprochera ses réactions de celles de louvrier européen, Pouvrier marocain se contente de satisfaire des besoins limités, d’où les conséquences suivantes : |

« 1° Quand les salaires augmentent (c'est-à-dire lorsque l'offre de travail augmente), l’ouvrier en profile pour réduire le nombre de ses. Journées de travail. Un pareil mouvement s'est manifesté au cours des années 1928-1930 — période de prospérité et hauts salaires. Fa

« Ainsi, lorsque l'offre de travail et les salaires s'élèvent, la demande de travail se ralentit. La rupture d'équilibre tend donc constamment à s’accroître, — entraînant une hausse anormale du prix de la main-d'œuvre, jusqu'au moment où les industriels ralentissent leurs exploitations ou s'équipent pour substituer l’ou- Ullage à la main-d'œuvre, Ainsi, après une hausse dont les ouvriers n'ont pas profité, les salaires commencent à diminuer.

« 2° Quand les salaires diminuent {c’est-à-dire, quand Poffre de travail diminue), la demande de lravail ne cesse d’augmenter. En effet, plus le salaire journalier est bas, plus il faut travailier pour alteindre le niveau d'existence habituel. L'ouvrier indi- ‘gène, frès inconstant, n'hésite pas à quitter un emploi stable pour nn autre, passager, mais plus rémunérateur. Mais cette inconstance s'accompagne habituellement d’une âpreté au gain que ne rebute aucune diminution de salaire. Dès que la chute des salaires a commencé, on a observé une véritable ruée des travailleurs vers les chantiers, qui n’a fait qu'accentuer le mouvément, Les travailleurs chleuhs, dont le niveau d'existence est le plus bas et la fa-

@ Lire dans Le Maroc, de G. Harpy, le chapitre consacré à l'âme marocaine.

cullé de privation la plus grande, sont donc les vrais responsables

de cet état de choses » (1). |

Ainsi done, au Maroc, augmenter les salaires en cas de manque de main-d'œuvre indigène, aboutit à raréfiér celle-ci davantage encore (2). ve.

Le même phénomène s'est produit, sous une forme légèrement

différente, en 1941, année au cours de laquelle sévit une crise très

aiguë de la main-d'œuvre. Les bonnes récoltes des années 1939-

1940-1941 et le prix élevé du bétail avaient amené le retour dans

le bled d'un grand nombre d'ouvriers indigènes dont certains

étaient d’ailleurs incapables de travailler par suite du paludisne ; les industrièés minières et les travaux publics faisaient preu: ve d'une grande activité ; et, d’une: façon générale, tout le Maroc

Lravaillait à plein rendement afin de fournir ce qui était nécessai-

re à sa subsistance et à celle de la Métropole.

Les salaires n'étaient pas trop élevés : ils étaient même souvent trop faibles : mais, par suite des circonstances nées de la guerre, le ravitaillement en thé, sucre, huile — denrées de base de l'alimentation indigène — était difficile, cependant que les co: tonnades disparaïissaient du marché. Beaucoup d'ouvriers indigènes — désireux de profiter au surplus des conditions plus avantageuses de la vie du bled — quittèrent leurs employeurs éèuropéens en leur disant : « Pourquoi gagner de l'argent puisqu'on ne peut rien acheter ? ».

; Le problème se pose au Maroc, comme dans d’autres pays africains, d'augmenter le niveau de vie des indigènes afin de pouvoir augmenter leurs salaires, el partant leur potentiel de travail. Tant que subsistera, comme ces vingt dernières années un

désaccord réel entre les revenus el les niveaux de vie des indigènes, il sera vain et dangereux d'accroître les ressources, c'est-à-. dire d'augmenter les salaires, « si l’on ne se préoccupe pas paral-

() Revenus et niveaux de vie indigènes au Maroc, par René Horrxer et Roger Moris. SIREY, 1934, p. 134. La même constatation avait été faite, dès 1930, par Augustin BERNARD dans son étude sur La main-d'œuvre dans l’Afrique du Nord (p. 35-36). Nous avons pu personnellement noter les mêmes faits. quoique à des degrés plus faibles, lors de l’enquête que nous avons menée en Algérie et en Tunisie Pendant l'été 1941. :

Dans son ouvrage sur Les Marocains en France (Sirey 1938), M. Ray :cite M. J. TriQuer qui, dans En Terre d’Islam (Juillet 1930) a très finement remarqué que l’homme travaille : 1° pour avoir le pain quotidien ; 2° pour se procurer quelque bien-être qui peut aller jusqu'au luxe. « Eh bien, dit-G, l’indigène fait de même ; mais son luxe à lui c'est de ne rien faire ; c’est pourquoi, dès qu'il aura devant lui quelque avance, il attendra, pour reprendre son travail, de l'avoir . épuisé ». 4

Notons, toutefois, que ces faits sont niés par certaines « jeunes Marocains ». Au cours d’une conversation, l’un d'eux nous disait : « Mais comment voulez-vous que les Marocains n'aient pas de besoins puisqu'ils sont les héritiers de la civilisation andalouse ! » Il était persuadé qu'il s’agit là d’une affirmation de patrons désireux de ne pas augmenter les salaires de ieurs ouvriers.

(2) Insistons, toutefois, sur l’imtportance du facteur « pluies » dans le Sud et notamment dans le Souss. Si l’on fait une place à part à l’industrie européenne, il apparaît, en effet, que la diminution de l'offre de travail est souvent provoquée par la faiblesse des chutes de pluie. Cette faiblesse a comme conséquence, non seulement de rendre à demi-stériles les terrains des propriétaires ruraux ayant une certaine importance, mais encore d'obliger les fellahs à abandonner Jeurs lopins de terre et à se louer comme salariés. Ce qui revient à dine que l'augmentation de la demande de travail n’est pas provoquée uniquement par la diminution ‘des’ salaires mais encore par des facteurs atmosphériques dont l'importance est

particulièrement grande dans un pays agricole.

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lèlement d'appeler le Marocain: à un genre de vie différent, par l’affinement progressif de ses habitudes et de ses préoccupations ».

Bien entendu, il n’en faut pas conclure qu'il suffit de diminuer les salaires pour obtenir une main-d'œuvre indigène ‘abondante ! Il faut même reconnaître que souvent les salaires sont trop faibles, et que le Gouvernement a eu raison de fixer des sdlaires minima — qui n'étaient généralement pas respectés. Ce qu'il faut retenir de cet exposé c’est que, en Afrique plus qu'en d'autres pays, et en matière de travail plus qu'en d'autres domaïnes, les solutions simplistes et paresseuses ne conviennent pas. L'homme est multiple et divers : le droit du travail ne doit pas être unitaire el uniforme, notamment en ce qui concerne la question des salaires.

Notons, dès maintenant, que le domaine dans lequel peut espérer s'exercer cet affinement des habitudes et des préoceupations des indigènes est relativement limité, En effet, « la société indigène- offre une résistance très grande à toute innovation, surtout, semble-t-il, quand les innovations viennent contrarier des habitudes acquises ; elle paraît, à cet égard, plus susceptible de contracter des besoins nouveaux que de modifier et d'étendre ses besoins anciens » (1). C’est ‘ainsi, par exemple, que lévolution de lalimentation indigène ne se produit que d'une façon extrêmement lente tant par suite du caractère traditionnel des habitudes alimentaires (on nutilise pas de vaisselle, par exemple) que de certaines prescriptions religieuses (jeûne du Ramadan, par exemple). Par contre, l'indigène, qui a souvent un besoin intense de déplacements et de distractions, achètera facilement une automobile (2).

En dehors de cette réaction de l’indigène devant la question des salaires, nous estimons nécessaire d'indiquer les grandes lignes de son attitude générale devant les problèmes du travail. II n'entre certes pas dans notre intention d'entreprendre une analy-

) Extrait du rapport de Maurice de Léocourt, Contrôleur stagiaire « in BEM. janvier 1934.

Qu'on nous permette de citer ces quelques lignes de MM. HorrHer st Monis (p. 110) : e

« Plus la « division du travail social » a rendu une société complexe, plus les besoins sont variés. La cohésion totale est alors basée sur les différences individuelles. Au contraire, dans les sociétés où le conformisme social l'emporte, tous les individus ont des besoins du même ordre et le nombre de ces derniers ne peut guère augmenter. >

« On ne saurait hésiter à classer la société marocaine dans cette dernière catégorie. Au Maroc, dans les campagnes, la famille constitue la cellule sociale qui, traditionnellement, se suffit à elle-même et abandonne à la division du travail une place très restreinte. Aussi les besoins des diverses familles sont tous à peu près du même ordre. Dans les villes, sans doute, la division du travail a joué, surtout sous la formpk de la différenciation professionnelle, mais elle na pas entraîné les effets qu'on aurait pu en attendre, parce au’elle était dominée par la notion de la communauté musulmane, facteur de conformisme qui orientait les consommations dans un seul sens. Avant d’être humble ou notable. commerçant ou artisan, militaire ou civil, etc. le citadin reste musulman. M. EF. Gauthier a souligné le caractère homogène de cette société musulmane où m’existe même aucune distinction bien nette entre les clercs et les laïcs. Situation dont une des: conséquences les moins douteuses a été d'assurer dans les domaines des besoins . et des consommations une grande homogénéité ».

(2) « Ce que nous avons introduit de plus décisif au Maroc, c’est la vitesse » remarquait M. LapReyT DE LACHARRIÈRE dans son ouvrage sur La création marocaîine, p. 62. Peyronnet, éditeur.

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se psychologique de l'âme marocaine. Depuis quelques années seulement au Maroc, nous ne pouvons avoir la prétention de la bien connaître. Au surplus, celte analyse a déjà été faite d'une façon très poussée par des maîtres éminents tels que MM. Augus Un Bernard, Georges Hardy et Robert Montagne, Simplement, notons brièvement quelques-unes des réactions du salarié indigène.

D'une façon générale, le Marocain — surtout si c'est üun berbère — est travailleur, résistant, sobre, dur à lui-même comme aux autres, Mais ces qualités natives sont parfois dépréciées par certains états de fait, dont nous indiquerons les principaux. ,

Sa résistance est souvent diminuée, notamment dans les villes, par la sous-alimentation et les maladies.

On pourrait être tenté de penser que celte insuffisance de l’alimentation provient d'une insuffisance des salaires, mais M. le Dr Gaud, directeur de la Santé Publique, a montré que l’expérience prouve le Contraire — ce qui s'explique d'ailleurs par les remarques que nous avons faites ci-dessus. Par contre, et nous aurons l’occasion d'y revenir, le travailleur indigène émigré en France — c’est-à-dire enlevé à son milieu et à certaines de ses habitudes —— est capable de se nourrir convenablement, Certains employeurs avaient pensé résoudre la question au Maroc en payant en nature une partie des salaires. Ils s’aperçurent rapidement que nombre de travailleurs chleuhs revendaient les vivres qui leur élaient distribués. Il y a done là un problème très important à étudier, pour la solution duquel il serait souhaitable de s'inspirer de ce qui à été fait dans certains pays africains,

Les maladies les plus répandues chez les indigènes sont Île paludisme et la syphilis. Celle-ci n’est évidemment pas particulière aux travailleurs, Quant au paludisme, s’il existe à l’état endémique dans une grande partie de la population, il est certain qu'il est particulièrement répandu non seulement chez les travailleurs employés aux travaux d'assainissement, mais encore chez tous ceux qui sont occupés sur des chantiers du bled. Les employeurs sont obligés, en principe, de faire des distributions gratuites de quinine ou de prémaline. Toutefois, il ne s’agit là que d'une mesure partielle, dont il serait hasardeux de prétendre qu’elle est l'objet d’une striele application.

L'étude de l'amélioration de l’état de santé des indigènes devrait être reprise, afin que puissent être adoptées des solutions plus amples et plus réalistes. L'importance de cette question justifie de tels efforts. Il convient de ne pas oublier, en effet, que les épidémies de paludisme de 1928 et 1941 ont coïncidé avec des crises de main-d'œuvre. Ce phénomène n'a rien d’extraordinaire si l’on tient compte que paludisme et manque de main-d'œuvre ont la même origine : l’abondance des pluies, qui retient à la terre les fellahs qui ont coutume de louer leurs bras lors des années de sécheresse, À moins de bouleverser complètement l’économie du pays — ce qui n'est pas souhaitable — on ne peut agir que difficilement, et dans une mesure toute relative, sur les aspirations rurales de l’indigène. Reste donc le facteur : paludisme, sur lequel il convient de porter toute son attention.

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Même en tenant compte de sa sous-alimentation habituelle et de son état de santé parfois médiocre, il n’en reste pas moins que le Marocain est un travailleur résistant (1), quoique souvent lent et apathique quand il n'est pas soutenu par Famour du gain. Et cela nous amène à dire quelques mots de la durée du travail et des modalités du travail.

L'introduction de la semaine de quarante heures peut se justifier dans certains pays européens où américains quand telles ou telles conditions se-trouvent réunies. Réduire la fatigue du mineur ou diminuer la durée du travail afin d'étaler celui-ci sur un plus grand nombre de bénéficiaires ne sont nullement des ahsurdités à priori, Par contre, invoquer la fatigue générale pour demander la réduction de la durée du travail à 40 heures en ce qui concerne les travailleurs indigènes n’est pas fondé. Certes, au Maroc, et malgré les demandes de certains, le Gouvernement du Protectorat n'a pas accepté de réduire à moins de 48 heures par semaine la durée du travail, laquelle, en fait, est souvent quelque peu supérieure — au moins en ce qui concerne les chantiers du bled. Et c’est pourquoi nous estimons parfaitement fondé l’Arrêté Viziriel du 4 Juillet 4941 qui dispose que dans les entreprises industrielles travaillant pour les besoins économiques du pays la durée du travail peut être portée à plus de 8 heures par jour ou de 48 heures par semaine, sans pouvoir cependant dépasser 10 heures par jour ou 60 heures par semaine.

Il convient de ne pas oublier, par ailleurs, que si le travailleur indigène bénéficie de congés payés comme ses camarades européens, il s’octroie, en outre, lors de chacune des trois principales fêtes musulmanes de l’année, un repos supplémentaire de 2, 3 ou 4 jours, suivant la bonne volonté de son patron ou sa fantaisie personnelle — ce qui ne l'empêche pas, au surplus, de bénéficier des repos accordés lors des fêtes chrétiennes. Ici encore, l'introduction pure et simple des coutumes et lois occidentales constitue une erreur, donc une faute. ee

Nous avons vu, d'autre part, que si le Marocain est capable d’être un grand travailleur, il est souvent nonchalant quand son intérêt n'est pas directement en jeu. Le broëard « Pas d'intérêt pas d'action » pourrait souvent lui servir de devise. Aussi nombre d'employeurs dans l'agriculture, les mines et les travaux publics notamment, sont-ils partisans de le faire travailler à la tâche. Certes le travail à la tâche se prête aisément à l'exploitation du salarié, surtout dans un pays où les mœurs locales sont très favorables à de telles pratiques qui appartiennent souvent à l'habitude, la « kaïda », au nom de laquelle on est si indulgent. Nous n'ignorons pas davantage que la surveillance des infractions à la législation du travail est souvent défectueuse par suite du peüt nombre d’inspecteurs du travail. Mais nous pensons que s’il y a là des obstacles sérieux à une application honnête et non abusive du travail à la tâche, il n’y a, par contre, aucune impossibilité lotale et définitive. | | |

@) Ceci est vrai beaucoup plus pour le Berbère l’arabophone des plaines. De OR SAGE

Pour situer le travailleur marocain, disons encore que c’est un individualisie qui a le sens collectif très développé (1). Individuaiiste, il l’est par sa fierté native, le goût des honneurs, un amour-propre poinlilleux, et une répulsion {enace à subir une loi qui-ne lui convient pas ; c’est ce qui explique partiellement, son instabilité, qui interdit d'en faire un manœuvre spécialisé ou un ouvrier.et le condamne à rester un manœuvre facilement interchangeable. Par contre, cet excès même d’individualisme et un certain fatalisme le portent aisément à prendre ou accepter comme chef celui qui lui semble digne de le commander, Ainsi s'explique que dans le bled, ou dans les entreprises minières ou de travaux publies, l'employeur ne s'adresse généralement pas à un individu, mais à un « caporal », qui est le chef d’une dizaine ou d'une vingtaine d'ouvriers. Ceux-ci l'ont généralement choisi parce qu'il parle relativement bien le français, el qu'il est Le plus débrouillard ou le plus fort. Le patron discute les conditions qu iravail avec le caporal qui en assure l'exécution ; par contre, le patron paie directement les ouvriers ce qui évite des complications et permet aux intéressés de recevoir l'intégralité de leur salaire. D'ailleurs, ces derniers en ristournent une partie au caporal, qui. souvent travaille avec eux et est payé normalement par le patron.

Enfin, notons les qualités très réelles d’un certain nombre de ‘ravailleurs indigènes. Bien formés, bien encadrés, ils sont capables de devenir de bons mécaniciens, maçons, menuisiers (2). Intelligents et travailleurs, ils prennent très rapidement la place des Européens dans les métiers n’exigeant pas de connaissances trop spéciales. Dans la métallurgie, par exemple, on en fait d'excellents demi-ouvriers. Nous en avons vu, dans une usine de Casablanca travaillant le bois, assurer la conduite et l'alimentation de machi-

) Dans son ouvrage sur « Le Maroc » M. le Recteur Harpyx a dit cela d’une facon excellente. Qu'on nous permette d’en citer quelques lignes. Après avoir montré le Marocain, avide de « flouss » et cependant volontiers fastueux, il écrit « Au fond, tout cela se rejoint pour composer un des instincts essentiels de cette âme : J’individualisme qu’on a maintes fois dénoncé comme une des plaies de la société marocaine et qui éclaire à lui seul la fragilité des Empires marocains.

« Mais il semble que l'excès même de cet individualisme provoque les Marocains à en chercher passagèrement le remède dans une forte autorité du Chef, de la religion, du groupe social. Dans la vie du Maroc, les crises d’anarchie et d'autorité s’entremêlent et, quand l'autorité s'établit, elle est aussi despotique que l'anarchie était profonde : le Marocain, par exemple, n’est pas, comme nous, prompt à se révolter contre l’abus du pouvoir ; il n’y voit, après tout, que l’exercice normal du pouvoir. Il est aussi , beaucoup plus que nous, l’esclave de l’opinion publique et du milieu. Il est en somme, avec des passades de folle indépendance, un animal grégaire. Ainsi s'explique que lindividualisme persistant ait empêché les Marocains de s'élever au rang de ration, mais que leur facilité de soumission leur ait permis de fonder par à-coup un état puissant ». (p: 67).

Sur le sens de l’organisation collective chez les Berbères, on lira avec intérêt : La vie sociale et la vie politique des Berberes, de M. Robert MonraGne, qui écrit : « L'étude des institutions économiques montre aussi que l'effort des communautés berbères ne se limite pas à l'élaboration des constitutions politiques, et que dans cet autre domaine, prévaut le même idéal dans lequel on s'efforce de concilier à la fois le goût de l’anarchie et le profit de l’association.

« Le Berbère sédentaire s’efforce, en tout pays, de résoudre les problèmes de la vie courante par une organisation collective et le plus souvent il y réussit assez bien » (p. 85-86).

(2) Remarquons que l'évolution de la technique, en simplifiant les tâches confiées aux salariés, favorise l’utilisation - de la main-d'œuvre indigène. Ainsi l'emploi du ciment armé dans la construction contribue à faire diminuer la proportion des ouvriers européens. L'emploi des machines automatiques ou semiautomatiques aboutit aux mêmes résultats.

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nes automatiques; par contre, ils n’élaient généralement pas capables d'assurer l'entretien de ces machines, car cela aurait exigé une précision à laquelle ils ne peuvent pas encore prétendre. Dans un autre domaine, celui des cafés, restaurants, hôtels, les Marocains sont actuellement capables d'occuper presque toutes les places, si l’on excepte celles de « chef » ou de « caviste » dans les grands hôtels (1). ,

Toutefois, à côté de cette minorité, qui chaque jour s'accroît très rapidement, en progression géométrique, pourrions-nous dire, il faut tenir compte de la masse des indigènes dont une bonne partie appartient encore à la catégorie des manœuvres. Ses aptitudes, ses possibilités de rendement sont très limitées, Ce sont là des constatations de fait dont un législateur doit tenir compte d’une part, pour essayer d'améliorer dans l'avenir Ia qualité de cette main-d'œuvre ; d'autre part, dans le présent, pour détermiyer les lois et règlements qui peuvent raisonnablement lui être appliqués (2). À

Pour terminer, signalons la naissance d’une nouvelle catégorie de travailleurs marocains : celle des jeunes qui sortent des écoles. Quand il s’agit d'anciens élèves des écoles professionnelles musulmanes, on peut admettre qu'il s'agit de bons éléments qui prendront et tiendront très convenablement leur place dans l’industrie ou le commerce. Si nous avons affaire à des étudiants

) Notons, à ce propos, que devant cette concurrence des indigènes, certains éléments salariés européens ont réagi d’une façon assez curieuse et qui mérite d'être signalée, bien qu'à notre connaissance elle n'ait pas été généralisée sur une grande échelle. Parfois, ils ont demandé qu'à égalité de travail, les indigènes soient traités rigoureusement sur le même pied que les Européens. Au point de vue pratique, cette méthode — importée des Etats-Unis où elle aurait été employée contre les nègres — aboutit à l'élimination des Indigènes, les employeurs préférant, ‘à salaire égal, utiliser les services de la main-d'œuvre européenne, plus précise et plus rompue au travail. Mais, dans d’autres circonstances, ces mêmes salariés ont protesté contre tels avantages accordés aux Indigènes par les patrons, estimant que les entreprises ne pouvaient les supporter qu'en évinçant les ouvriers européens non indispensables, dont le coût est plus élevé que celui des Indigenes tenant le même emploi.

(2) Donnons cet exemple que nous avons relevé dans le « Rapport de l'Agence Chérifienne d’Importation et d'Exportation sur la campagne 1940-1941 d’exportation des agrumes du Maroc », publié dans le « Bulletin de la Chambre de Com+- . merce et d'Industrie de Casablanca » (septembre 1941, p. 7) : « La main-d'œuvre indigène ne possède pas par atavisme ou éducation les notions suftisantes pour comprendre ce qu’elle fait. Lorsqu'un fruit lui semble devoir passer dans un trou, elle appuie dessus jusqu'à ce qu'il traverse effectivement, sans réfléchir que s’il ne passe pas librement, c'est qu'il est trop gros et que toute pression qu'elle lui fait subir est un danger pour sa bonne conservation ultérieure ».

Citons encore ces lignes de M. LapreIT DE LACHARRIÈRE (op. cit. p. 98) :

« L’indigène est presque partout manœuvre pour de multiples raisons : maladresse, défaut d'éducation professionnelle, mobilité, manque de conscience : entendons-nous bien sur ces mots-là, car ils ne doivent pas être interprêtés avec le sens de péjoratifs méprisants qu'ils auraient en France, mais comme exprimant l’infériorité actuelle d'une main-d'œuvre inadaptée à un travail moderne ».

Et, celles-ci, non moins pertinentes, de M. Ray (op. cit. p. 25)

« La main-d'œuvre marocaine ne possédant aucune aptitude spéciale les possède toutes, mais affectées d'un coefficient très inférieur à l’unité qui va jusqu’à réduire cette aptitude au tiers ou au quart de celle d’un manœuvre européen. Le manque de méthode dans le travail, si simple soit-il, et le manque d'initiative, viennent s'ajouter à un état physiologique le plus souvent mauvais et empêchent le Marocain des chantiers ordinaires de fournir un rendement satisfaisant. Qué le travailleur se stabilise, en s’attachant à une entreprise, qu’il se nourrisse et se loge mieux et le rendement s'accroît lentement, tandis que l'aptitude, chez un sujet intelligent, se développe et qu’un commencement de spécialisation apparaît ».

de l’Université de Karaouyine, ou à d'anciens élèves de nos lycées, qui ont fait des études supérieures en France, nous pouvons dire que, pour le moment, ils ne présentent pas d'intérêt, en ce qui concerne l’objet de la présente étude, bien entendu ! En effet, les premiers deviendront soit de fins lettrés ou de riches négociants, soit même d’'honorables fonctionnaires du Maghzen. Quant à ceux qui sont allés en France, ils sont actuellement très peu nombreux et se tournent vers les carrières administratives ou libérales (1). Mais, quand se présentent des fils de notables ou de commerçants aisés qui, à 18-20 ans, viennent et vous déclarent : « J’ai mon certificat d’études primaires », « j'ai mon brevet » ou, comme cela nous à été dit-: « je suis allé au lycée jusqu’en sixième », «-donnez-moi une place, à la ville, dans un bureau, où je serai bien payé, sans être surmené » — que voulez-vous répondre ? Diffuser l’enseignement est la meilleure chose du monde : mais encore faut-il le faire à bon escient, et d’une façon intelligente. Certes les administrations publiques et privées, l’industrie et le commerce emploient dans leurs bureaux d'excellents collaborateurs indigènes dont ils sont satisfaits. Mais il faut bien se rendre compte que le point de saturation sera vite arrivé, d'autant plus que dans ce domaine, les juifs marocains font preuve d’une très grande activité. S'aperçoit-on suffisamment du danger énorme qu'il y a à lâcher dans la vie des jeunes gens ayant les prétentions d'un licencié et les connaissances d’un candidat au brevet élémentaire ? On prépare là, au point de vue social, des machines infernales qu'une politique du travail, intelligente et réaliste, doit permettre d’écarter, en faisant progresser l’indigène sur son plan (2).

Pour conclure cette trop brève étude, retenons que le travailleur indigène est essentiellement différent du travailleur européen, et que son profil professionnel n’est pas encore fixé, Il est donc vain, et dangereux, de vouloir introduire dans ce pays des mesures métropolitaines qui n’ont pas été au préalable parfaitement étudiées et adaptées (3).

b) Caractéristiques particulières.

Tout ce que nous venons de voir s'applique à tous les travailleurs indigènes musulmans et plus particulièrement à ceux des villes qui sont au service d'entreprises européennes.

En ce qui concerne les travailleurs urbains employés chez de

(1) Cf. Les débouchés administratifs des indigènes au Maroc, par M. J. Sir, Contrôleur civil, BEM. Juillet 1936.

(2) Lire à ce sujet : L'enseignement au Kenya, in « Renseigremants Coloniaux » publiés par le Comité de l'Afrique Française et le Comité du Maroc. N° 12 de décembre 1938, p. 333. Si ce principe « Faire progresser l’indigène sur son plan » n'est pas toujours appliqué, il n’est pas ignoré pour autant, ainsi qu’en témoignent ces quelques lignes extraites du « Bulletin d'Information et de documentation du Maroc » du 15 février 1938 : « On retrouve dans l’école de Goum le même souci qui préside à l’œuvre d'enseignement franco-indigène au Maroc : faire évoluer la jeunesse indigène sans l’éloigner de son climat eulturel et moral, tout en l’initiant à notre civilisation et à ses disciplines ».

(3) Signalons l'effort fait par le Protectorat en faveur de Ja main-d'œuvre maritime indigène. Les effectifs des bâteaux de pêche battant pavillon chérifien doivent comprendre 50 % de marins marocains. En 1937, le nombre de marins embarqués s'élevait à 2.000 « Bulletin d’Informations et. de Documentation du Maroc », ler novembre 1937. ù

petits patrons indigènes, ils ne bénéficient pas de l'application des lois sociales — bien qu'ils en aient fait souvent la demande. Les caractères généraux ci-dessus indiqués se retrouvent chez eux. Toutefois, leur évolution est encore peu poussée et leurs réactions sont souvent mal connues. En outre, leurs manières traditionnelles de vivre et les conditions de leur travail artisanal font que l’on peut difficilement extrapoler à leur sujet.

En matière de législation sociale, où tout est à faire, il convient done, tout d'abord, de décider si les intéressés seront orgavisés et protégés dans le sein de leurs corporations tradilionnelles rénovées ainsi que semble l’envisager le Résident général Noguès (1), ou si, faisant table rase d’un passé souvent plus qu’à demi-mort, on n’hésitera pas à les intégrer dans la masse des travailleurs à l’européenne. Jusqu'à présent, dans la pratique, la législation sociale ne s’est appliquée qu'aux grandes entreprises indigènes travaillant à l’européenne. Pour les autres « on ferme les yeux ». ;

Les travailleurs indigènes employés par la colonisation française (40 à 50.000 ouvriers permanents et 25 à 35.000 saisonniers) ne bénéficient pas de la protection de la législation du travail. Précisons, d’ailleurs, qu’il en est de même pour les salariés européens. Cette même méthode, appliquée avec conviction en France jusqu’en 1941, a parfaitement réussi. à dépeupler les campagnes. Nous sommes persuadés, quant à nous, que la colonisation ne serait ni en meilleure ni en plus mauvaise situation si le bénéfice de la législation sociale avait été étendu, dans une mesure

qui reste à déterminer, à ses salariés permanent {2).

On ne peut guèré parler, enfin, des salariés ruraux au service de propriétaires ruraux indigènes. Il existe assurément des indigènes qui louent leurs services à des coreligionnaires : mais ce sont généralement des fellahs, possédant eux-mêmes un « bled » et qui se procurent ainsi un supplément de ressources. Il travaillent d’ailleurs indifféremment chez le colon français et chez le colon marocain. En réalité, la majeure partie de la population rurale indigène, en dehors des fellahs proprements dits, comprend des khammès, ou métayers, auxquels il ne saurait être question. pour le moment, d'étendre le bénéfice de Ja législation sociale (3). Les intéressés, comme les fellahs, relèvent de la politique indigène plus que de la règlementation du travail, Nous aurons l’occasion de montrer dans notre troisième partie l’œuvre féconde qui a été réalisée en faveur de ces populations.

(4) Discours d’inauguration de la foire de Marrakech en 1941.

@) M. Lebault, président de la Chambre d'Agriculture de Casablanca, auiourd'hui décédé, estimait en 1938 que la colonisation officielle a conduit à l’établissement de 1.754 colons sur 3. 822 — soit 45 % environ du peuplement agricole curopéen — Toutes choses égales d’ailleurs, nos remarques valent pour la colonisation privée.

(3) Pour plus de détail sur le khamessat, cf. L’Aide au paysannat indigène dans notre troisième partie.