LYAUTEY
Le problème indigène ? Voilà une question bien délicate entre toutes. Délicate parce qu'il s’agit de connaître, de comprendre et «expliquer les faits et gestes de gens qui ne nous sont pas inférieurs, mais qui sont tellement différents de nous, ainsi que Lyautev l'avait déjà fait remarquer. Délicate encore parce que, il faut
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bien le dire, cette question « appartient » au Maroc aux spécialistes, notamment à ceux de la Direction des Affaires Politiques. Disons, d'ailleurs, et avec quelle satisfaction, que d’une façon générale ceux-ci ont pleinement réussi dans leur tâche — et si, parfois, ils apportent quelque entrave à la réalisation de certains projets touchant les questions indigènes, au moins avons-nous le platsir de reconnaître qu'ils traitent alors de questions qu'ils connaissent,
Nous n’envisageons évidemment pas d'étudier ici le problème indigène dans son ensemble, mais simplement d'indiquer quelques caractéristiques susceptibles de permettre une compréhension plus exacte des problèmes sociaux locaux et, par suite, des conditions que doit remplir le droit du travail au Maroc pour être parfaitement apte à tenir le rôle qui lui est dévolu.
M. le Recteur Hardy a campé avec beaucoup de maîtrise (4) le paysan marocain, franc-luron, plein de bon sens et de courage, avant « le sens du loisir mais sans tomber dans la ruineuse paresse », ardent adversaire hier, ami loyal aujourd'huë : en un mot, tout l'opposé d’un oriental, Mais ce paysan reste un musulman, d'une espèce un peu particulière, d’ailleurs. Sous le couvert de l'Islam renaît et survit « un vieux culte agraire, un animisme tout occupé de semailles et de moissons ».
Quoi qu'il en soit, « celte religion d’inégale pureté cimente, tant bien que mal, les diverses parties du Maroc. A défaut d’ortho-. doxie, l’'orgueil religieux, la fierté musulmane, réveillée, excitée par d’habiles apôtres, suffit à soulever les foules. Or il y a, dans les villes du Maroc, des Musulmans très différents de ces gens du bled, des citadins cullivés, islamisés et arabisés à fond, vases de piété enveloppés de fines étoffes blanches, qui ont naturellement peur des coups, mais qui s'entendent comme personne à lancer des bruits alarmistes, à diriger dans le sens de leurs petites ambilions la force berbère, à provoquer des explosions dont les bédouins feront tous les frais. Fe
« Des allumettes auprès d’un baril de poudre, telle apparaît assez fréquemment l’image du Maroc. Tant qu'elles craignent l’auiorilé, les allumettes se gardent bien de sortir de leur boîte: mais. dès que l'autorité se relâche ou s'affaiblit, ce sont des allumettes frénéliques, des allumettes-tisons, tout ce qu'il y a de mieux comne allumettes, »
On se rend comple aisément, dans ces conditions, combien est délicate la conduite d’une politique sociale, c'est-à-dire d'une politique qui a pour objet, en définitive, de réglementer, d'aménager ou de créer des institutions dont le résultat le plus certain est de modifier les situations acquises.
Cette politique est d'autant plus délicate à mener à bonne fin que la notion même du « social » est inconnue en pays musulman. Gertes, les musulmans sont charitables et généreux, très souvent même beaucoup plus que les chrétiens: le devoir de charité est
() Problèmes politiques de l'Afrique du Nord francai i « Bulletin de la Société de Géographie de Lille 938. PRE
