Théorie générale de fÉtat, p

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la famille et la cité en sont les « ganglions nervenx », rÉtat en est le « centre cérébro-spinal », en langue vulgaire le cerveau ; comme eux aussi, il a un système d*organes : système digestif, système circulo-respiratoire, système nervo- moteur qui maintient la cohésion des parties et imprime la direction à Fensemble.

Hypothèses que tout cela, sinon hyperboles, dira-t-on ! Non ; c'est de la métaphysique d'outre-Rhin. Rien n'arrête l'idée quand elle est devenue une manière d'être de l'esprit. La prochaine édition de Schœffle contiendra, diton, des planches coloriées d'après nature I C'est le cas de dire, comme Rousseau de la Volonté générale : « Telle est la condition qui fait l'artifice et le jeu de la machine... ^ ». L'idéalisme objectif, de même que la foi ou l'esprit de chimère, conçoit, voit et peut tout.

130. Au surplus, Esprit universel ou Organisme social et humain, les mots diffèrent plus que l'idée. Sous des vocables divers, c'est toujours la conception d'une puissance indépendante de l'homme et qui s'impose à lui ; en dépit des précautions de langage, même des protestations, c'est toujours l'idée panthéiste : l'individu n'est qu'un instrument au service d'une force qui le domine* A tout prendre, l'homme conserve peut-être plus de personnalité en présence de l'Esprit universel, puisque c'est au moins lui qui le conçoit, qu'en présence de l'Orga* nisme social regardé comme ayant sa vie propre, et dont il ne peut dès lors qu'observer passivement le phénomène. Tout système qui place le droit dans une conception objective, au lieu de le chercher dans l'homme luimême, aboutit inévitablement à nier la liberté et le droit.