Préj^iUUm à l'étude du DroU, p

NOTIONS GiNÊRALBS 25

tion civile, Roger Bacon soutenait également que le droit n'est pas une science, mais seulement un art ; il ne voyait en lui qu'une mise en œuvre de la théologie, tout comme M. Gourcelle-Seneuil voudrait aujourd'hui qu'on n'y vit qu'une mise en œuvre de l'économie politique*.

15. Enfin, dans une troisième acception plus abstraite, le mot droit exprime l'idéal de justice qui est le but final où doit tendre le droit positif, ou, si l'on veut, la source des lois humaines. Justice : sentiment puissant, notion si claire en apparence, dit Stuart Mill, que le mot qui l'exprime l'évoque « avec une rapidité qui la fait ressembler à un instinct^».

Le droit ainsi compris n'est plus la loi, il la domine et rinspire ; il s'élève jusqu'à la recherche des vérités spéculatives ou d'expérience sur lesquelles reposent les rapports sociaux; il se rattache à la philosophie, ou plutôt il est la philosophie elle-même : c'est l'ensemble des lois révélées par l'ordre du monde et la nature de l'homme qui déterminent ce qui est juste. Le mot droit n'est plus considéré comme répondant au mot latin jtiSy quod jussum estj mais comme dérivant du verbe dirigere^ qui est lui-même un composé de regere : direcium, drictum^ droict, droit ; il signifie ce qui dirige, ce qui mène au but assigné. Là est l'origine des mots qui, dans les langues néo-latines et germaniques, expriment à la fois l'idée de justice et celle de droit : Recht, right, regt, diritto, derecho. Au droit ainsi envisagé, afin d'évi-

1 . Cons. Marcel-Fooniier, UÉglisê et le droit romain au xup sièekf p. 9, 14, tt.