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serve leur incessante activité extérieure.... En présence des puissantes forces qui régissent la formation du droit, la coopération de la raison humaine, voulant créer au lieu de rester un instrument, se réduit à rien ^ . » Que deviennent alors les droits de la personne? Ihering conteste qu'ils aient une réalité indépendante et nécessaire ; il ne les reconnaît pas en dehors d'une sûreté juridique acquise, ou, ce qui revient au même, en dehors d^une concession de la loi : ce ne sont pour lui que « des intérêts juridiquement p rotégés «.Voir en eux, ajoute-t-il, des facultés inhérentes à la nature humaine, c'est ne voir du droit que « sa manifestation extérieure, que sa réalisation en quelque sorte », c'est négliger ce qui est « son * essence intime* ». L'observation n'est pas inexacte au point de vue de l'analyse ; mais, comme conclusion, la formule proposée, de deux choses Tune, ou n'échappe pas à la critique d'où elle sort, ou n'aboutit, sous prétexte de dégager l'essence intime du droit, qu'à la négation de l'idée môme de droit. Quelle réalité le droit a-t-il, en effets s'il n'existe pas en dehors d'une sûreté juridique acquise, en d'autres termes d'une concession et de l'appui de l'autorité ?

131. Bluntschli procède autrement. Sa magistrale exposition de « l'État moderne », de ses attributions et de son fonctionnement est descriptive, non dogmatique '. Elle séduit par son ampleur, ses abondantes analyses, ses rapprochements toujours riches en leçons utiles, par