V. ci-denos, p

S. Vmdwidu contre rEtat, p. 165.

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minance donnée aux faits sur les idées, le mépris de Tindividualité humaine invariablement sacrifiée à l'espèce.

Cependant Tinfluence d'Au^ste Comte et d'Herbert Spencer sur l'esprit public au xix' siècle a été considérable ; la démocratie en France, spécialement celle qui se dit avancée, est positiviste. Comment et pourquoi? Le phénomène n'est pas facilement explicable. L'attrait du nouveau a entraîné ceux dont l'esprit mobile croit voir un progrès dans tout changement ; d'autres sont allés à un vocable peu clair, plaçant sous son égide leurs idées confuses ou leurs chimères. L'ignorance a fait le reste ; combien parmi les positivites, ou ceux qui se disent tels, savent que nul plus que Comte n'a témoigné de dédain pour la métaphysique révolutionnaire, pour la souveraineté du peuple et les droits de l'homme ?

Les sociologistes anglais et allemands sont au moins restés fidèles aux traditions de l'esprit national de leur pays ; les uns sont utilitaires avec Bentham et Stuart Mill, dont ils parent les idées d'illustrations biologiques, les autres inclinent au socialisme d'État avec l'École historique en sa forme dernière. Quant aux sociologistes français, ils se trompent étrangement en se croyant hommes de progrès ; ils ne sont, qu'ils le sachent ou non, qu'ils en conviennent ou non, que des revenants du droit antique et des renégats de 89.