II. 6. Di|f., dêfuitifia et jure

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inter omnes hommes canstiiuitj id apad onmes permque custoditur^ vocatur quejtts gerUium^ ».

Le droit civil, c'est celui « quod quisque populus ipse sibi constituit * » ; il est local^ il se développe sous l'influence de la religion et avec le culte, il est presque partout étroit et formaliste. Le droit civil romain, c'est celui que les jurisconsultes appellent a jus nostrum^»j le droit quiritaire ; il est réservé aux cives. Lorsque Rome eut étendu ses conquêtes, quand la fréquence des transactions entre Romains et provinciaux et l'affluence des étrangers à Rome nécessitèrent la création de tribunaux internationaux et d'im droit applicable aux personnes de nationalité différente, le droit des gens, « quo omnes génies utuniur ^ » se plaça auprès du droit civil et devint une partie du droit positif^. Puis, à mesure que le jus gentium s'est développé, le jus civile s'est restreint, ou plutôt s'est transformé, se dégageant du cercle étroit où le retenaient ses origines au contact et sous l'influence du droit des autres nations, c'est-à-dire du droit universel. La ratio naturalis apparaît, affrancbie des influences et traditions locales, dans sa pureté par conséquent ; en s'en rapprochant le droit ne pouvait manquer de devenir plus conforme à la nature. La notion de droit naturel s'identifia de la sorte avec celle de droit des gens.

i. L. 9. Dig., dejtutUia et Jure.