De jure naturai et genHum^ 1673. Trad. de Barbeyrac

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il suit Tesprit et la méthode^ disciple généralement terne, sans originalité, diffus surtout au point que sa pensée, faute de se résumer jamais, échappe indéfiniment à qui la cherche.

N'est-ce pas beaucoup de consacrer tout un chapitre à établir que le droit c'est la liberté, mais la liberté limitée parles obligations qu'impose à l'homme sa nature, et par les restrictions que rendent nécessaires sa malice naturelle ^ ? Est-ce jeter une bien vive, lumière sur le problème que de consacrer un autre long chapitre à exposer que les règles du droit naturel découlent d'une raison éclairée, et qu'il faut pour les découvrir c( considérer avec soin la nature, la constitution et les inclinations de l'homme ' » ? Le tout pour aboutir à cette formule, présentée comme la loi fondamentale du droit naturel : « Chacun doit être porté à former et entretenir autant qu'il dépend de lui une société paisible avec les autres, conformément à la constitution et au

but du genre humain tout entier ; d'où il suit que

tout ce qui contribue nécessairement à cette sociabilité universelle doit être tenu pour prescrit par le droit naturel, et que tout ce qui la trouble doit au contraire être censé défendu parle même droit » '. Ce n'est laque la paraphrase, obscurcie par d'inutiles circonlocutions, de l'idée déjà si peu suggestive de sociabilité dont parle Grotius, et des obligations de réciprocité qu'elle impose. A défaut d'une démonstration rigoureuse, Puffendorf la justifie par la réflexion suivante, tirée d'une considé-