Amsterdam

c'est ôter toute moralité à ses actions que d*âter toute liberté à sa volonté * » .

Sur le but de la société civile, sa doctrine reste conforme à la doctrine courante sous un rapport, mais elle s'en détacbe profondément sous un autre. Si la garantie réciproque des droits individuels est un des objets de l'institution politique, elle n'est pas le seul ; peutêtre même n'en est-elle que l'objet secondaire, et simplement originel. « A considérer humainement les choses, faute de sanction naturelle, les lois de la justice sont vaines parmi les hommes, elles ne font que le bien du méchant et le mal du juste, quand celui-ci les observe avec tout le monde, sans que personne les observe avec lui. Il faut donc des conventions et des lois pour unir les droits aux devoirs, et ramener la justice à son objet ' ». Le but de la société civile est donc de « trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant' ». Jusque là, sauf en la forme, c'est la thèse de Locke et de Montesquieu. Mais à cette idée Rousseau en joint une seconde, qui n'est pas autre que celle de Platon, et de toute l'antiquité; la société, outre sa fonction de force négative protégeant Tessor individuel, aurait pour fin le bonheur de l'homme et la réalisation de ses aspirations. « Quelle est, se demande-t-il, la fin de l'association politique » ? Et il répond : « C'est