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la conservation et la prospérité de ses membres' ». En conséquence, la Constitution du24 juin 1793, fille du Contrat social, application directe et complète du système, modifiera la formule de 1789 et de 1791 . Elle porte bien, il est vrai : c< Le gouvernement est institué pour garantir à rhomme la jouissance de ses droits naturels et imprescriptibles » ; mais, en outre, et même auparavant, elle porte aussi : « Le but de la société est le bonbeur commun * ». Formule fatale ! Elle n'est pas seulement contraire à toute la tradition de FÉcole libérale, elle est dangereuse au plus haut point ; en effet, si on pose en principe que la société a pour but le bonheur commun, il n'y a qu'un pas à faire pour en conclure que tout associé a le droit d'exiger qu'elle le lui procure. (Test le principe même du socialisme, la forme moderne du droit social, et par là même la plus rétrograde des doctrines.

97. Là où la pensée de Rousseau devient vraiment personnelle et distincte de toute autre, c'est sur le problème de la souveraineté. A la suite des grands polémistes du XVI* siècle, de même aussi que Hobbes et Locke, il la place, non dans le pouvoir qui Taurait par droit propre, mais dans la société elle-même, dans « les particuliers qui la composent'», dans le peuple, en d'autres termes. Les hommes naissent indépendants et libres : c'est l'état de nature ; le pouvoir politique résulte du passage à la vie sociale, d'une convention libre: le contrat social ; or, il n'appartient qu'à ceux qui s'as-