L. I, oh

précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiment de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle. Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de FÉtat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d^aimer sincèrement les lois, la justice et d'immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces ^dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois * ».

Ses biens : car la propriété n'est qu'une permission du souverain, qui peut, s'il lui plaît, l'abolir. « L'État, à regard de ses membres, est maître de tous leurs biens par le contrat social, qui^dans l'État, sert de base à tous les droits * » .

Sa vie enfin : « Si la Volonté générale dit à un individu : « Il est expédient que tu meures », il doit mourir, puisque ce n'est qu'à cette condition qu'il a vécu en sûreté jusqu'alors, et que sa vie n'est plus seulement un bienfait de la nature, mais un don conditionnel de l'État' ».

Le pacte social veut tout cela. Il n'y a pas de liberté sans égalité, et pas d'égalité sans sujétion de tous : « S'il restait quelques droits aux particuliers, comme il n'y aurait aucun supérieur commun qui pût prononcer entre eux et le public, chacun, étant en quelque point son propre juge, prétendrait bientôt l'être de tous, l'état de

i.L. IV, ch.8.

s. L. III, ch. 9.