Chapitre deuxième. — DES SACERDOTES PUBLICI POPULI ROMANI (O
La surveillance suprême sur le culte compote au sénat (p. 203).
Le peuple est purement passif aux sacra pro populo ; il y assiste ; les prières et les sacrifices sont faits en son nom par des Jlamines ou prêtres spéciaux d’une divinité ou d’un culte déterminé ( 1 2 ) ou par des collèges de prêtres (saccrdotes populi Romani). En outre certains cultes publics sont confiés soit à des pentes ( sacra pentilicia publica), soit à des congrégations religieuses, instituées dans le but de desservir un culte déterminé (sodalitates) ( 3 ).
Les grands collèges de prêtres, du temps de la République, étaient les pontifices, les XV (II, X ) viri sacrisfaciundis , les augures, les fétiales ( 4 ) et les salii ( 5 ) ; et surtout les trois premiers, qui présentent entre tous la plus grande importance, tant au point de vue politique que religieux : sumina, amplissima collegia ( 6 ). En effet les pon-
(1) Marquardt, IV, 45-4S, n-G3, 71-73, 1GG-1S3. Walter, § 158. Th. Mommsen, de collejiis et sodaliciis, Kicl, 1843. Ambroscu, ex Dionys. Ant. capita, quae sacerdolia Numae continent, e codd. emendala. BresJau, 1845. Quaeslionum ponti/icalium prooemium. Breslau, 1847. Mercklin, Sur l'organisation de la prêtrise chez les anciens Romains (en ail. } dans le Bulletin de la classe hist. phil. de l' Acad, de St PêtersLourg . T. X. 1853, pp. 272, 327, 337.
(2) Voyez sur ce terme Marqua Ki)T, IV, 269, nelG35.
(3) Marquardt, IV, 145-159. Mommsen, de coll., etc.
(4) Voyez la section qui traite des relations internationales, ch. I.
(-) Il y avait deux collèges de salii : les salii palatini et les salii agonales ou collini. Les premiers étaient consacrés à Mars, les seconds à Quirinus. — Marquardt, IV, 3G9 suiv.
(6) Surt., Aug., 100. Mon. Ancyr., c. 9. Momms. Cf. Marquardt, IV, 168, ne 990. — Au nombre des summa collegia on comptait du temps de l’Empire encore deux autres collèges : 1° Les y II viri epulones (Dion Cass., L1I1, 1), institués en 196 av. J.-C. (Liv., XXXUI, 42) propler sacri/iciorum mullitudinem des pontijices (Cic., de or., III, 19 § 73), et surtout pour organiser Yepulum Jocis in capitolio (Paul. Diac., p. 78, Cic., 1. 1.). Ce collège se composait d’abord de 3 membres (Liv., 1. 1.), ensuite de 7 et depuis César de 10 (Dion Cass., XLIII, 51). 2o Les sodales A ugustales (Dion Cass., LVI11,
tifices sont par excellence les prêtres des di patrii , chargés du ritus romaines; les X viri sacris faciundis, les prêtres des di peregrini, desservant le ritus graecus; les augures enfin, dépositaires de la science de la divinatio , sont les interprètes des auspicia.
Longtemps les plébéiens furent exclus du culte public; les patriciens seuls étaient membres de la famille religieuse romaine; seuls, ils étaient aptes aux fonctions sacerdotales ; seuls, ils avaient les auspicia (*).
Il est vrai que déjà Tarquin le Superbe avait ouvert à la plèbe l’accès du temple Capitolin qu’il avait consacré au culte de Jupiter, Junon et Minerve (*); il est vrai que les plébéiens prenaient également part aux cultes grecs, introduits successivement à Rome. Mais l’exercice du jus auspiciorum ne leur fut acquis que par leur admission au tribunat consulaire (444) et ensuite au consulat (367) ( 3 ). Ce ne fut - qu’en 367 qu’on leur ouvrit le collège des X viri sacris faciundis ( 4 ), en 300 par la lex Ogulnia ( 5 ), les collèges des pontifes et des augures.
L’accès à la plupart des autres fonctions sacerdotales leur resta toujours interdit (p. 61).
Les sacerdotes populi Romani ont une position privilégiée dans l’Etat; ils sont exemptés du service militaire ( 6 ),
12, Tac., Ann., III, 64), corporation religieuse, instituée pour desservir le culte du divus Julius et du divus Auguslus et qui se répandit aussi dans les municipes où elle acquit une importance politique. Voyez l’organisation des munie ip ici.
(1) Liv., VI, 41.
(2) Voyez Ambrosch, Etudes etc., 188, ne 145, 196 suiv., 225, ne 91. C’est en l’honneur de ces mêmes divinités qu’étaient célébrés les ludi romani. Cic., Verr ., Il, 5, 14 § 36.
(3) C’était précisément l’exclusion des plébéiens des auspicia que les patriciens avaient invoquée pour les déclarer incapables de gérer ces magistratures Liv., IV, 2, VI, 41, X, 8.
(4) Liv., VI, 37, 42.
(5) Liv., X, 6, 9. — A l’époque de Cicéron encore, ces collèges étaient composés moitié de patriciens, moitié de plébéiens. Cic.,p. dom., 14 § 38.
(6) App., B. c., II, 150. Plut., Cam., 41. Denys, V, 1.
du tribut um ( 1 ) et des mimera (charges civiques) ( 2 ). Ils portent la toga praetexta ( 3 ), et ils ont des sièges réservés aux jeux publics.
Pour couvrir les frais du culte, l’Etat dote les collèges de prêtres de la posscssio d’une partie de Yager publiais ( 4 ). Il leur fournit en outre un personnel de service, composé en partie de servi publici,vn partie d’hommes libres, salariés par l’Etat. (I ici ores, pu/larii, victimarii , tibicines , fidicines , viatores, calatores , scribae etc.) ( 5 ).
En règle générale les fonctions sacerdotales sont viagères ( 6 ).
Il est permis d’être membre de plusieurs collèges sacerdotaux ( 7 ).
11 n’est pas défendu non plus de cumuler avec les fonctions sacerdotales l’exercice d’une magistrature ( 8 ). Il n’y a d’exception à cette règle que pour le rex sacrorum ( 9 ) et anciennement pour le Jlumcn dialis ( 10 ).
En cas de vacature, le droit de nommer un nouveau titulaire appartient aux membres du collège respectif : cette nomination se compose de trois actes (**) :
1° La nominatio , ou la présentation de candidats par les différents membres du collège ( li ).
(1) Excepta cependant quand les finances de l’Etat ne permettaient pas de respecter cette immunité. — Marquardt, IV, 171, ne 100-1. .
(2) Cic., ac.pr., U, 38 § 121. Cf. Brut., 31 § 117. Dig., IV, S, 32 § 4.
(3) Liv., XXXIV, 7. Cf. XXXIII, 42 etc.— Marquardt, IV, 170,i»e 1001.
(4) Denys, III, 29. Agenn. Urb., p. 87. L. Cf. Gros., V, 1S. Fest., s. v. obscum, p. 189. Cf. Marquardt, III, 2, 67, ne 304.
(5) Marquardt, IV, 173-177.
(6i Dion Cass., XLIX, 15. Suet., Aug., 31. Plin., Epist., IV, 8, etc.
(7) Cf. Liv., XXX, 26. Orell., Inscript., no 2275 etc.
(8) Cic.,/>. don. , 1 § 1. Cf. Liv., XXVII, 6 etc.
(9) Denys, IV, 74, V, 1. Plut., quaest. rom., 63.
(10) Plut., quaest. rom., 93. Plus tard cette restriction ne fut plus observée.
(11) Rubixo, Recherch. etc. I, 213, no 1, 337, n«3. L. Mercklin, La coop latio des Romains (en ail.) Mitau, 1848. Borghesi, Les fastes sacerdotaux (en ital.) dans les Mémoires dell' Istitulo di corresp. archeol., Rome, 1832, l, et réédité dans ses Œuvres complètes, t. III, p. 391-460. Paris, 1861. A. Gkmoll, De cooptatione sacerdotum Romanorum. Berlin, 1870.
(12) Chaque membre devait sous la foi du serment (juratus) affirmer que le
candidat qu’il présentait était digne de l’honneur (judicivm diguitatis facere). Cic., Brut., 1 § l. Cf. FIAI., il, 2 4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Denys,
II, 73. Plin., 3pil., II, 1 §8. Suet., Glaud., 22. Liv., XXVI, 3.
2° lia cooptatio ( 4 ), ou le choix d’un membre parmi les candidats présentés.
3° ldinauguratio (*).
Cependant la lex Domitia de 104 av. J.-C. accorda au peuple une part à la nomination des membres des trois grands collèges (pontifices, X viri suc?’, fac . , augures). En vertu de cette loi, les comitia tributa sacerdotum élisent parmi les citoyens, présentés par le collège respectif, un candidat, auquel le collège doit ensuite la cooptatio et Y inauguratio ( 3 ).
Il nous suffira d’exposer brièvement la composition et la compétence de ces trois collèges, les seuls qui aient une place marquée dans l’étude du Droit public romain.
§ 1. Du collegium pontificum et des prêtres qui lui sont subordonnés ( 4 ).
Le collegium pontificum^) ,qui remonte à l’origine de Rome, semble s’ôtre composé d’abord de 4 membres ( 6 ); la lex
(1) Suet., Ner., 2. Cic., Brut., 1 § 1. Cf. Liv., III, 32, XL, 42.
(2) Denys, II, 73. Cic., Brut., 1 § 1. Liv., XL, 42.
(3) Voyez p. 169, ne» 3 et 4.
(4) Mauquardt, IV, 184-291. Lange, I, 298-324, Walter, §§ 150, 155- 156. Huelmaxn, T.e jus pontificium des Iiomains(cn ail.) Bonn,lS37. Ambroscd, Quaesl. pontifie, prooemium et capita tria. Breslau, 1847-48-50-51. Rokper, Lucubralionum pontificalium primitiae. Dantzig, 1848. Rein, Ponti/ex (en ail.) dans Pauly’s ltealencycl., V, Stuttgardt, 1840. Rubino, De augurum et pontificum numéro. Marbourg, 1852. Lckbbert, Commentationes pontificales. Berlin,
(5) Les anciens dérivent généralement ponti/ex « a ponte».... »nam ab hix sublicius est foetus primum, ut restitulus saepe. » Varr., <1. I. I., V, 15, p. 87 Sp. Quelques savants modernes adoptent cette étymologie; d’autres ont cherché dans la linguistique comparée divers essais d’interprétation. La question ne semble guère résolue. — Makquaudt, IV, 184-186. Cf.KuiiN, p/ad, ncéro;, îtôvto;, pous ponti/ex (eu ail.) dans Kuun’s Zcitschr.f. vergl. Spraclf. T. IV. Berlin,
(G) Telle est l’opinion de Marquardt, IV, 190 191, ncs 1127-2Setde Walter. Lange, s’appuyant sur Cic., de rep., II, 14, porte ce nombre à 5. Voyez aussi la manière dont ZüMPT {Dr. cr., I, J, 420, ne 61) essaie de concilier les assertions divergentes de Cic., 1. 1., de Liv., I, 20, 32, II, 2 et de Uenys, II, 73, concernant ce point.
Ogulnia (300 av. J.-C.) porte leur nombre à 8, en ajoutant aux 4 membres patriciens 4 plébéiens ( 1 2 3 4 ) ; Sulla, à 15 ( 2 ).
Le pontife qui préside le college, porte le nom de ponti f ex maximus ( 3 ). Cette dignité ne semble dater que de l’origine de la République^). Le premier pontifeæ maximu 8 plébéien fut nommé en 252 av. J.-C. ( 5 ).
Les pontifices portent par excellence le nom de sacerdotes publici populi Romani ( 6 ).
La sphère de leurs attributions est double.
I. Ils sont chargés de nombreuses cérémonies religieuses (sacrificia) ( 7 ). Le pontifeæ maximum est le prêtre de Vesta (sacerdos VestaeJ ( 8 ), centre du culte des di penales publici . Le collège des pontifes dessert le culte d’Acca Larentia ( 9 ), auquel se rattache celui des Lares publici .
II. Ils ont la garde et le droit d’interprétation du jus divinum ( interprètes reliffionum) ( 10 ),dont les règles sont contenues dans les libri pontificii et les commentant pontificum( il 12 ). Seuls, ils sont versés dans la science des rites religieux (ritus patrii) : » qui b us hast iis, quibus diebus, ad quae templa sacra fièrent » ( ,2 ).De là découlent les attributions suivantes :
a) Quand le sénat ou les magistrats ont des doutes ou des scrupules sur raccomplissement des devoirs religieux que l’Etat doit aux dieux, sur les rites à observer etc., ils
(1) Liv., X, 6, 8, 9.
(2) Liv., Epit., LXXXIX.
(3) W u lf, Ije ponti f ex viaximus (en ail.) Vechta, 1861.
(1) Voyez p. 34, ne 1.
(5) Liv., ü^/L.XVIll. Sur la nomination du ponti/ex maximum, voyez p. 169.
(6) Cic., p. dom., 1 § 1. Varii., de 1. /., VI, 3, p. 202 Sp.
(7) Cic., de or., III, 19 § 73. Liv., X, 7. IIor., carm., III, 23, 12. Serv., i id Georg ., I, 268.
(8) Hcschke, ad inc. auct. mag., p. 125 suiv. KlaüsEN, Enéeel les Pénates, II, 930.
(9) Cic., ad Brut., I, 15 §8. Cf. Plut., quaest. rom., 34.
(10) Cic., p. dom., 1 § 1.
(11) Liv., VI, l, Cic., p. dom., 12 § 33, 46 § 121. Ces livres étaient tenus secrets : abteonditum jus poniificum . Cic., 1. 1., 54, §138.
(12) Liv., I, 20. Cf. Dents, II, 73. Cic., p. dom., 12 § 33 ; de rep., II, 14; de leg., II, 8.
consultent à ce sujet le collegium pontificum ( consulere , referre ad pontifcesj (*). C’est encore ce collège qui arrête le cérémonial des cultes nouveaux, adoptés par le sénat ou le peuple ( 1 2 ). Il décide »quae prodigia fulminibus aliove quo visu missa susciperentur atque curarentur » ( 3 ). L’exécution ou la procuratio prodigiorum est l’attribution des magistrats ( 4 ).
b) Ils assistent les magistrats, quand ils récitent des prières, prononcent des vœux, offrent des sacrifices au nom du peuple, quand ils font la dédicace de temples etc. (adhibere pont if ces) ( 5 ).
c) Ils veillent à ce que les cultes publics et privés soient célébrés conformément aux prescriptions du jus divinum. " Omnia publica privataque sacra pontificis scitis subjecit (N u ma), ut esset , quo consultum plebes venir et, ne quid divini juris neglegendo patrios rit us peregrinosque adsciscendo tur barctur ; nec caelcstcs modo caerimonias sed justa qvoque funebria placandosque mânes ut idem pontifex edoceret » ( 6 ). Le devoir qui incombe aux pontifes de veiller à ce que le culte privé des familles ne s’éteigne ( 7 ), motive leur intervention dans les actes de la vie privée, comme la confarreatio, Yadrogatio , le testamenlum ( 8 ) etc. En outre les pontifes avaient la réputation d’être profondément versés dans la jurisprudence; cela s’explique, si l’on réfléchit à l’influence que le culte exerçait primitivement sur les règles du droit privé et de la procédure civile ( 9 ).
(1) Macrob., Salurn., I, 16 § 24 et 23. Cic., p. dont., 51 § 132. Liv., V, 23, 25, XXII, 9 etc.
(2) Fest., 31Sb. v. sacer mon*. Voyez p. 203, ne 5.
(3) Liv., I, 20. Exemples : l.iv., XXIV, 44, XXVII, 4, 37, XXX, 2, etc.
(4) Liv., XXIV, 44, XXXIX, 22, etc.
(5) Liv., IV, 27, VIII, 9, XXXI, 9 etc. — Anciennement un pontifex accompagnait même les généraux à la guerre. Liv., VIII, 9, X, 28.
(6) Liv., I, 20.
(7) Cic., de leg., II, 9 § 22, p. Mur., 12 § 27.
(8) Voyez pp. 34, ne 5, 68, ne 3, 74, ne 6.
(9) Pompon. (Dig., I, 2, 2 § 6) et Vai,. Max. (II, 5, 2) exagèrent cependant quand ils représentent les pontifes comme les seuls jurisconsultes des premiers siècles de la République. Cf. Lange, I, 31 S.
d) Ils sont chargés de la rédaction du calendrier : «quibus diebu8... sacra fièrent ». Cette attribution n’était pas sans importance politique.
Au point de vue du droit public, les jours se divisent en (lies J asti , en (lies nef asti (relipiosi, férial i, feriae pub lie ae populi Romani) et en jours mixtes, tels que les (lies endotercisi et nef asti prier es ou mane nef asti (*)•
Les (lies fasti se subdivisent en jours judiciaires ou dies fasti (dans le sens strict) : » quibus licet fari praetori tria verba solcnnia do dico addico« ( 2 ), et en dies comitiales , » quibus cum populo api licet » ( 3 ).
Vers la fin de la République l’année comptait environ 40 dies fasti et 190 comitiales.
En 304 av. J.-C. un édile curule, Cn. Flavius, publia le calendrier : « fastos circa forum in albo proposait, ut quando lepe api posset , scirctur» ( 4 ). Quoique dès lors les feriae statioae ou statuti (lies fussent connus du public, les magistrats, de concert avec les pontifes, pouvaient cependant encore rendre nef asti des (lies comitiales, en ordonnant pour ces jours des feriae conceptivae ou imperativae ( 5 ), moyen auquel ils ont eu recours*plus d’une fois ( 6 ).
Lorsqu’une question douteuse ou litigieuse est. portée devant les pontifes, le collège se réunit et délibère sous la présidence du pontifex maximus ; il formule son avis (senti) Sources : Macrob., Salurn., I, 15-16, Vaur., d. I. /., VI, 4, et les calendriers conservés. Cf. Liv., I, 19. — Marquardt, II, 3, 60-65. Lange, 1,306-316. ‘Walter, §§ 169 173. Rudorfp, H . d. dr. r., II, § 15. Meukel, Préface à l'éd. des Fasti d’Q\. Berlin, 1S41, p. XXXI-L. Mommsen, Chronologis rom. (en ail.). Berlin, 1853, 215-241. Hartmann, L'ordo judiciorum (cn ail.). Première partie. Goettingen, 1859. Reçut, Les calendriers rom. (en ail.) dans les Dissert, juridiq. d’AsüER. Heidelberg, 1863. IIuscuke, llancienne année romaine et ses jours (en ail.). Breslau, 1869.
(2) Macrob"., Sal., I, 16.
(3) Macrob., 1. 1. L’auteur ajoute : » Et fastis quidem lege agi potest, cum populo non potest : comitialibus utrumque potest. «
(4) Liv., IX, 46. Cf. Cic., ad Alt., VI, 1 § 8. — Mommsen, Ciro/t. rom., p. 30, ne 35».
(5) Macrob., 1. 1. — Merkel, ad O v.fast., p. CL1V suiv.
(6) Cic., ad. Quint., Il, 6 § 4. Afp., B. c., I, 55. Dion Cass., XXXVIII, 6.
tentia, denretum) (*), que le pont if ex maximu s transmet, pro collegio , à la partie intéressée ( 1 2 ), et auquel les citoyens et même les pouvoirs publics sont tenus de se conformer ( 3 ).
Au collège des pontifes se rattachent intimement certairfs prêtres, desservant des cultes spéciaux. Ce sont :
1° Le JR. ex sacrorum (sacrifculus, sacrifiais) ( 4 ). Cette dignité fut instituée après l’expulsion des Rois pour accomplir les cérémonies religieuses qui avaient été dans les attributions du Roi ( 5 ). Le rcx était surtout prêtre de Janus ( 6 7 ); mais, dans ses fonctions religieuses, il était subordonné au pontifex maximum (').
2° Un certain nombre de prêtres de divinités spéciales ( flamines), primitivement au nombre de 15 ( 8 ). Parmi eux il y en avait trois d’un rang supérieur, et qui plus tard ont seuls subsisté : famines majores ( 9 10 ). Ce sont le Jlamen JDialis (de Jupiter), Marti a lis (de Mars), et Quirinalis (de Quirinus) ( 40 ). Le premier de tous était le Jlamen dialis : il était
(1) Liv., XXII, 9, XXVII, 37, XXXIV, 44. Un exemple d’un tel décret se trouve chez Cic., ad Att ., IV, 2 § 3. — En théorie la voix du pontifex maximum n’cst pas prépondérante dans le collège. Cf. Liv., XXXI, 9.
(2) Cf. Cic., p. dom., 53 § 136.
(3) L’auteur du discours de har. resp., 6 § 12, dit même : *Quod 1res porttifices statuassent, id semper populo Romano, semper senatui... salis sanctum... esse visum est ». — Il n’est cependant pas exact de dire que le collège des pontifes ait formé un tribunal, jugeant les procès concernant le culte, comme certains savants modernes l’ont déduit de Denys, II, 73 et Paul. Diac., p. 126. Seul le pontifex maximus était investi d’un certain pouvoir de coercition, et d’une certaine juridiction criminelle, comme nous le verrons plus bas. Voyez Mar- QUardt, IV, 243-244, Zumpt, Dr. cr ., 1, 1, 101-107. Geib., Proc, cr., 77.
(4) Denys, IV, 74. (Cic.), de har. resp., 6 § 12. Liv., II, 2, XL, 42.
(5) Liv., II, 2. Denys, V, 1. Cf. Fustel de Coulanges, La cité ant., p. 281 suiv.
(6) Marquardt, IV, 262, no 1591, 264, ne 1608.
(7) Liv., II, 2.
(8) Fest., v. maximac, p. I54 b . Cf. Mommsen, Corp. îrtsc. lat., I, p. 375-376.
(9) Paul. Diac., p. 151.
(10) L:v., I, 20. Cic., Phil., II, 43 § 110. Gaj., I, 112.
astreint à un nombre infini de minutieuses observances (*), mais aussi jouissait-il de certains privilèges : il a la sella curulis ( 1 2 ) et le jus sententiàe dicendae au sénat ( 3 ).
3° Les virgùies vestales , au nombre de six, chargées d’entretenir le feu sacré du foyer de l’Etat : « in urbc custodiuntoignem foci publici sempiternum « ( 4 ).
La nomination du rex, des Jlamines et des virgines vestales appartient au ponti/ex maximus ( 5 ).
Les fonctions de rex sacrorum et des trois flaminats majeurs ne sont accessibles qu’aux patriciens ( 6 ), nés de parents, unis par confarrealio ( 7 ).
Le rex sacrorum et les trois jlamines majores ont le droit de prendre part aux délibérations du collège des pontifes ( 8 ).
Comme le Roi sous la Royauté, le ponti/ex maximus est, du temps de la République, le grand prêtre de l’Etat : il est le patcrfamilias de la famille religieuse romaine ( 9 ).
11 jouit du jus ampiciorum ( 10 11 ).
Il a le droit de surveillance non-seulement sur les prêtres qui sont nommés par lui ( 1! ), mais en général sur tous les dignitaires religieux ( 12 J : à cet effet il a le jus multae , et prononce des amendes contre les prêtres négligents ou cou-
(1) Voyez Marquardt, IV, 271-275. Voyez aussi plus haut p. 26S, ne 10.
(2) Plut., Qwest, rom., 93. Liv., XXVII, 8.
(3) Liv., XXVII, 8.
(4) Cic., de leg., II, 8 § 20. — Marquardt, IV, 279 suiv.
(5) Denys, V, 1. Liv., XXVII, 8. Gell., I, 12.
(6) Fest., v. major. Cic., p. dom., 14 § 38. Tac., Ann., IV, 16.
(7) Tac., Ann., IV, 16. Gaj., I, 112. Serv., ad Aen„ IV, 374.
(8) Cic., p. dom., 62 § 135. De har. resp., 6 § 12. Cf. Marquardt, IV, 192, ne 1133.
(9) Fest. (v. ordo, p. 185) l’appelle, avec de l’exagération, il est vrai : Judex et arbiler rerum dioinarum, humanarum.
(10) Fest., v. Saturno, p. 343 b . Paul. Diac., p. 248.
(11) Gell., X, 15. Cf. Tac., Ann., III, 71.
(12) C’est ainsi qu’il inflige une amende par ex. h un membre du collège des augures. Fest., p. 343 b , v. Saturno.
pables ( ! j. Ce pouvoir est toutefois limité par la provocatio aux réunions tributes ( 1 2 ).
Il exerce, au nom de la divinité, la patria patentas sur les vierges vestales ( 3 ) : il inflige des peines corporelles à celles qui sont coupables de négligence ( 4 5 ), et punit de mort, sine provocatione ( 3 ), celles qui sont convaincues d’inceste , et même leurs complices ( 6 ).
§ 2 . Du collegium II, X , XV, virorum sacris faciundis ( 7 ).
Ce collège fut créé par Tarquin le Superbe, pour garder les libri Sibyllini, achetés par ce Roi et déposés au temple de Jupiter Capitolin ( 8 ).
Il se composa d’abord de 2 membres; depuis 367 de 10 (5 patriciens, 5 plébéiens), plus tard, probablement depuis Sulla, de 15 ( 9 ).
Attributions du collège.
