I. Il a la garde et l’interprétation des libri Sibyllini

(1) Exemples : Liv., XXX VII, 51, XL, 42. Cic., Phil., XI, S § 1S. Val. Max , I, 1, 2. F st., 1. 1. — Zumpt, Dr. rr., I, 1, 107-111.

(2) Voyez les exemples cités à la note précédente.

(3) Voyez p. 111, n* 9.

(4) Plut., Ntm ., 10. Paul. Diac., p. 106. Val. Max., 1, 1, 6. Liv., XXVIII, 1.

(5) Le jus provocalionis contre le ponlifex, qui est admis par Zumpt, Dr. cr., I, 1, 113 suiv., ne repose que sur Ascon., in Mil., p. 46. Voyez à ce sujet Waltek, § 150, n« 59.

(6) La vestale coupable est enterrée vive, son complice battu de verges à mort. Des exemples : Liv., IV. 44, VIII, 15, XXII, 57, Denys,VIII, 89, IX, 40 etc. Bien que le ponlifex tnaximus prononçât d’ordinaire de colley ii sententia (Liv., IV, 44. (Cic.), de har . resp., 7 § 13), cependant en droit il était seul juge, investi du jus vitae et necis. — Geib, Hist. de la proc. crim., p. 76. Zumpt, Dr. crim., I, 1, 110-113.

(7) Marquardt, IV, 294-345. Lange, I, 3S7-391. Walter, § 153.

(8) Denïs, IV, 62. Gell., I, 19. Les livres de la Sibylle de Cumes appartiennent à la collection gergithio-érythréenne, originaire des colonies grecques de l’Asie-Mineure. — Marquardt, IV, 296, ne 1949. Alexandre, De siùyl- Unis Romanorum libris dans les Oracula sibyllina, T. II, p. 148. Paris, 1856, Zeyss, Jjes livres sibyllins (en ail.) dans le Zeitschr.f. d. Alterthumsw. 1856.

(9) Denys, IV, 62. Liv., VI, 42. Cic., ad dio., VIII, 4 § 1.

» carminum Sibyllae ac fatorum populi hujus interprètes >< ( 1 2 3 4 ).

Lorsque des calamités extraordinaires, telles que la peste, des tremblements de terre etc., affligent le peuple, ou que l’annonce de prodiges inconnus épouvante les esprits, le sénat ordonne au collège de consulter les livres (adiré, inspicere libros) ( 2 ) et d’y rechercher les moyens expiatoires, propres à apaiser le courroux des dieux ( 3 ). Comme ces livres sont écrits en langue grecque, deux interprètes grecs sont au service du collège ( 4 ).

11. Les livres sibyllins, qui étaient d’origine hellénique et se rattachaient surtout au culte d’Apollon, prescrivaient d’ordinaire des cérémonies religieuses en l’honneur de dieux grecs. C’est ainsi que les di pcreyrini , le ritus yraecus furent adoptés dans le culte public du peuple romain ( 5 ). Or, les Xviri exercent dans cette partie du culte les mêmes attributions que les pontifes pour les di patrii et le ritus patrius : à savoir un droit général de surveillance, et la célébration de certaines cérémonies, surtout de celles du culte d’Apollon : » antistites Apollinaris sacri cacrmoniar unique aliarum « ( 6 ).

(1) Liv., X, 8. Les livres étaient tenus secrets. Cic., de die., Il, 54 § 112. Lactant., I, 6 § 13.

(2) Gell., I, 19. Cf. Dknys, IV, 62. Varr., de re r., I, 1. Liv., III, 10, V, 13, X, 31, XXr, 62, XXII, 9 etc.

(3) Cic., de die., I, 2 § 4. — Quand on annonçait des prodigia , dont la procuratio n’était prévue ni par les livres des pontifes, ni par les livres sibyllins, le sénat consultait des prêtres étrusques, haruspices (Cic., de leg -, II, 9 § 26, de die I, 2 § 3. Cf. Liv. , I, 56, V, 15, XXVII, 37, XXXil, 1 etc.). La haruspicina était une science étrusque, considérée de tout temps comme une science étrangère par les Romains iClC., de nat. deor., II, 4 § 11. Cf. O. Mueli.br, Les Etrusques (on ail.) Breslau, 1828, II, p. 18 suiv.). Sous l’empereur Claude seulement on mentionne à Rome même un collegium haruspicum. Tac., Ann., XI, 15. — Marquardt, IV, 361-369.

(4) Zonar., VII, 11. Denys, IV, 62.

(5) Marquardt, IV, 49-61, 303-324.

(6) Liv.,X, 8. Voyez Marquardt, IV, 329 suiv.

§ 3. Du collegium augurnm (*).

Le collège des augures, qui remonte à l’origine de Rome, se composa d’abord de 4 ou 6 membres (*). La lex Ogulnia porte ce nombre à 9, dont 5 plébéiens ( 1 2 3 4 ); depuis Sulla il y a 15 augures (*).

Ce collège est le dépositaire de la divinatio, c’est-à-dire, la science de l’interprétation des auspicia ou auguria ( 5 ). Cette science, très-compliquée, était contenue en partie dans les libri augurales ; en partie elle était traditionnelle ( 6 ).

On distingue cinq généra signorum ou auspiciorum : ex avibus, e tripudiis, ex coe/o, ex quadrupedibus, ex diris ( 7 ).

On sous-*divise les auspicia en impetrita ou impetrativa (ceux dont on demande l’apparition aux dieux « quae optata veniunt , ») et oblativa (ceux qui se présentent spontanément » quae non poscuntur ») ( 8 ).

(1) Marquardt, II, 3, 68-84, IV, 345-361. Large, I, 286-298, 484-485. Walter, § 151-152. Werther, De auguribus Romanis. Lemgo,1835. Rubino, De aug. et pontifie, numéro. Marbourg, 1852. Kittlitz, De auguribus potentiae pairiciorum quondam eustodibus. Breslau, 1853. De rerum auguralium post legem Ogulniam facta mutatione. Licgnitz, 1858. Maronski, De auguribus Romanis. Neustadt (Prusse occid.), 1859.

(2) D’après Marquardt, 4, d’après Lange, 6. Sur l'étymologie du mot augur cf. Lange, I, 288.

(3) Liv., X, 6.

(4) Liv., Epit. . LXXXIX. — - Dans ce collège ne peuvent siéger deux membres d’une même gens. Dion. Cass., XXXIX, 17.

(5) Cic., de leg. t II, 8 § 20. Denys, II, 64. L’attribution des augures était plutôt une science qu’un sacerdoce. Plut., quaest. rom., 99. Ils ne sont pas sacerdotes dans le sens strict de ce mot. Varr., de l. I., V, 15, p. 87 suiv. Sp. Ils sont periti (Cic., de div., II, 34), prudentes (Auct. incert. mag., p. 4. Huschkb). — Mezgkr, Divinatio (en ail.) dans Pauly’s Realencyd. T. 11. Zeyss, La vie religieuse des Romains (en ail.) dans le Zeitsc^r.f. d. Aller Ihumsio. 1856-1857.

(6) Serv., adAen., I, 398. Paul., p. 16. Ces livres étaient tenus secrets : libri reconditi. Cic., p. dom., 15 ^ 39.

(7) Fest., v. quingue, p. 261. Paul. Diac., p. 260.

(8) Serv., ad Aen.fèl, 190.

Les signa ex quadrupedibm et ex diris étant toujours de mauvais augure, ne sont jamais impetrita.

Le mode solennel et antique était les auspicia ex avibus. L’augure, en prononçant des formules sacramentelles ( con ceptis verbis ), trace au moyen du lituus un espace déterminé dans le ciel (templum) y et il demande aux dieux l’apparition de signes déterminés [legum dictio) (*) ; puis, en interprétant le vol ou le chant des oiseaux ( alites , oscincs) ( 1 2 ) qui sont observés dans l’espace circonscrit, il annonce si les auspicia sont favorables (aves addicunt , admittunt) ( 3 ) ou défavorables [abdicunt, occinunt) ( 4 ).

Dans les auspicia e tripudiis ou pullaria l’observation porte sur la manière dont les poulets sacrés mangent ou refusent la nourriture qu’on leur offre ( 5 ). S’ils dévorent la pâtée qu’on leur jette, avec tant d’avidité qu’une boulette entière Coffa pultis) s’échappe de leurs becs, c’est l’augure le plus favorable : tripudium sollistimum ( 6 ).

La servatio de coelo ou les auguriu coelestia consistent dans l’observation des éclairs ( 7 ).

De ces trois genres d’ auspicia, les deux premiers étaient usités pour les réunions des comices et les entreprises militaires, anciennement les auspicia ex avibus, plus tard ceux e tripudiis ( 8 ); les auspicia ex coelo étaient consultés pour les

(1) Liv., I, 18. Varr., de l. /., VII, 2, p. 289 suiv. Sp. Serv., ad Aen, t 111, 89.

(2) Ctc., de nat. deor., II, 64 § 160. Varr., de l. I., VI, 7, p. 252. Sp. Fest., p. 197“.

(3) Liv., 1,36, 55, IV, 18.

(4) Cic., de div,, I, 17 § 31. Liv., VI, 41.

(5) Cic., de div., I, 35 § 77. Liv., VI, 41. Serv., ad Aen., VI, 198.

(6) Fest., p. 245, 298b. Cic., de div., I, 15 § 28, II, 34 § 72.

* (7) Dbnys, II, 5. Paul. Diac., p. 64.

(8) Voyez p. 151, ne 10. Serv., ad Aen., VI, 198. — Les formalités des auspicia, qu’ils fussent ex avibus ou ex tripudiis, différaient encore selon le genre de comices (Marqüardt, II, 3, 73, ne 265); mais les différences ne nous sont pas connues, de même que nous iguorons en quoi les formalités, usitées aux auspicia majora, se distinguent de celles des auspicia minora (p. 213, ne 5). — En campagne on se servait des trijiudia déjà à l’époque des guerres samnitiques. Liv., VIII, 30,IX,14,X,4Ü ctc. Cicéron les appelle : coacta auspicia, [de div.,

inaugurations et l’entrée en fonctions des magistrats ( 1 ).

Attributions des augures .

I. Ils assistent les magistrats patriciens ou le pontifex maximus , quand ceux-ci, en vertu de leur jus auspiciorum , consultent la volonté divine sur un acte politique ou religieux qu’ils ont l’intention déposer. L’augure interprète les auspicia (nuntialio) : le magistrat est tenu de se conformer à cette interprétation, et en cas d * obnuntiatio de l’augure, il est empêché de poser, ce jour, l’acte qu’il projetait. — Droit de veto , qui suspend l’exécution d’un acte du magistrat ( 2 ).

II. Lorsque après l’accomplissement d’un acte qui s’est fait auspicaio , il s’élève des doutes sur l’entière régularité de la prise des auspicia , le sénat consulte le collège des augures, qui, après examen, formule son avis (decretum). Si le college décide qu’il y a eu vitium, auspicia vitiata, le sénat casse l’acte posé (élection de magistrats, vote de lois etc.) — Droit de cassation d’un acte accompli ( 3 ).

III. Les augures assistent le pontifex maximus dans Y inavguratio de certains prêtres. {Rex, jlamines , pontifes, etc.) (*).

IV. Ils font Y inavguratio des lieux destinés soit à la prise des auspicia , soit aux réunions qui se tiennent auspicato,

I, 15 § 27), simu/acra auspiciorum , (ib., II, 33 § 71). Il se plaint à différentes reprises de la décadence de la science augurale à son époque : de div., I, 15 §§ 25 et 28. de nat. deor., II, 3 § 9. Cf. Derys, II, 6.

(1) Varr., de l. VI, 9, p. 263. Sp. Cf. Cic., de div ., II, 35 § 74 : « Fvlmcn sinistrum auspicium optimum halemus ad omnes res praetei quam ad comitia.»

(2) Voyez plus haut, p. 212, nés 2et8, p. 213, nés 1-4. Cf. pp. 152, ne 2, 265, ne 5.

(3) Voyez pp. 169, ne 6, 173, ne 7, 179, ne 5, 227, ne 9. Cf. Liv., VIII, 23, XLV, 12 etc. Les augures abusèrent parfois du droit de cassation dans un but politique. Cf. Liv., VIII, 23.

(4) Fest., p. 343*>, v. Saturno. Macrob., Salum., II, 9. Cic., de leg .,

soit à l’exécution d’actes qui doivent se faire auspicato (*) (locus libérât us et ecfatus, templum) ( 2 ).

(1) Serv., ad Aen., VI, 197. Liv., III, 20.

(2) Cic., de le//. y II, 8 §21. Serv., ad Jeu-, I, 416, III, 463. Gell., XIV, 7 § 7. Vakr.., de /./..VII, 2, p. 289 sui^.Sp. — Sur le templum, voyez O Muel- ! er, Les Etrusques, II, 124 suiv. AoFRECHxet Kirchhof, Les monuments de la langue ombrienne, II. Nissen, Le templum (en ail.). Berlin, 1869.

SECTION V. — DES POUVOIRS PUBLICS SOUS L'EMPIRE ROMAIN DEPUIS AUGUSTE JUSQU’A CONSTANTIN-LE*GRAND(>).