II. Preuves de l'origine naturelle de la gens
1) Les textes affirmatifs, cités plus haut.
2) Le mot gens (radie, gen. : produire, procréer, à'oùgigno, genid, genus, yiyvousu, yivoç).
3) Les nomina gentilicia (Julius, Fabricins, Aemilius, Tullius, Cornélius, Furius) sont de vrais noms propres, et ne dénotent aucune origine locale ou politique de l'institution (ô).
4) Des coutumes d'un caractère privé, propres à certaines génies. Telles sont la préférence des gentiles pour des prénoms déterminés, des coutumes gentilices de toilette, d'habillement (7), etc.
Rome (en ail.), dans le Philologus. XXXIV, 96-104 (1874). G. Bloch, Les or. du Sén., 102. Mommsex, III, 104, ne 5.
(1) Chez Paul. Duc, p. 94 : - Gtntiles mihi sunt qui meo nomine appellantur. »
(2) Top., 6§ 29 : « Gentiles sunt, qui inter se eodem nomine sunt. Nonestsatis. Qui ab ingenuis oriundi sunt. Ne id quidem satis est. Quorum majorum nemo servilutem servivit. Abest etiam nunc. Qui capite non sunt deminuti. Hoc fortasse satis est. Nihil enim video Scaevolam poniificem ad hanc definitionem addidisse. « — Voyez au sujet de ce texte, Voigt. XII Tabl.. II, 760, n° 3.
(3) Ulp. (Dig.. L, 16, 105 § 4) : Item appellatur familia plurium personarum, quae ab ejusdem ullimi genitoris sanguine proficiscuntur. sicuti dicimus familiam Jidiam, quasi a fonte quodam memoriae. Cf. ib., § 2. Tite-Live dit indifféremment gens ou familia Fabia, Quinctia familia ou gens (II, 49, III, 25. et passim;. — Voyez aussi L'éloge funèbre de Turia, expliqué par de Rossi, dans les Studi e documenti di storia e diritto (en it.). Rome. 1880. I, 34 suiv.
(4) De l. I., VIII. 2 : Ut in hominibus quaedam sunt cognationes et geniilitates, sic in verbis : ut enim ab Aimilio homines orti Aimilii ac gentiles, sic ab Aimilii nomine declinatae voces in gentilitate nominali.
(5) P. 94 : Genlilis dicilur et ex eodem génère ortus et is qui simili nomine appellatur, ut ait Cincius : gentiles etc.
(6) Sur le système romain des noms, voyez Période républ., Liv. I, Sect. I, Ch. 2.
(7) La gens Julio. : Caius. Lucius, Sextus. La gens Fabia : Caius, Raeso, Marcus, Nu-
5) Le caractère privé des droits gentilices (jus geniilicium, gentilitatis,jura gentium) (1), qui ne sont, au moins pour les plus importants d'entre eux, que le développement des jura agnationis : d'où il faut conclure que la gens elle-même a sa source dans Yagnatio.
Ces droits sont au nombre de six :
a) Jus haereditatis gentiliciae. « Lex : si paterfamilias intestato moritur, familia pecuniaque ejus agnatum gentiliumque esta (2). »
b) Jus tulelae gentiliciae (3).
c) Jus curae gentiliciae. « Lex : si furiosus escit, agnatum gentiliumque in eo pecuniaque ejus potestas esto (4). »
d) Jus sacrorum gentiliciorum (5). Chaque gens est sous la protection d'un dieu spécial auquel elle donne son surnom (Silvanus Naerianus, Diana Planciana, Hercules Julianus) (6), et en l'honneur duquel elle entretient un sacellum et offre à des époques déterminées des sacrifices annuels : sacrificia gentilicia, solennia, anniversar la (7). Il est probable qu'en outre chaque gens rendait un culte au genius du fondateur de la gens (Lar) (s). Les cogentils contribuent aux frais du
merlus, Quintus. La gens Porcia : Caius, Lucius, Marcus, Publius. La gens Domitia ne se sert que de deux prénoms : Cneius et Lucius. Suet., Ner., 1. — Plin., XIX, 1,2: M. Varro tradil in Serranorum familia [de la gens Aiilia] gentilicium esse, feminas linea veste non uli. XXXIII, 1,6: Cum in Quincliorum vero familia aurum ne feminas quidem habere mos fuerit. Suet., Cal., 35 : Vetera familiarum insignia nobilissimo cuique ademit : Torquato torquem, Cincinnato crimen. Plin , VII, 54 : In Cornelia [familia] nemo ante Sullam dictatorem traditur crematus. Cf. Cic, de leg., II, 22. — Plusieurs des gentes que nous avons citées, sont plébéiennes, comme la gens Porcia, la gens Domitia; mais cela ne diminue en rien la valeur de la preuve. L'existence même des gentes plebeiae (voyez Période républ., Liv. I, Sect. I, Ch. 6, § 1), prouve en faveur de notie hypothèse. Car quand le législateur romain a-t-il organisé ces gvntes?
(1) Gaj.. III, 17. Cic, de or., I, :;9. Liv., IV, 1.
(2) Cic, de inv., II, 50. Cf. Gaj., III, 17. Auct. ad Uerenn., I. 15. — R. Frôla, De la succession ab intestat (en it.). Siena, 1872, 42 suiv. — Mommskn, III, 22-27, pense que dans la première période et même jusqu'à la création des tribus rustiques (ib., 168), il n'y avait pas de propriété foncière individuelle, sauf celle de la maison et du jardin qui l'entoure, mais que les terres étaient propriété gentilice.
(3) de Rossi, 1. 1., 33-34, déduit d'un passage de l'éloge funèbre de Turia l'existence de ce droit gentilice, dont les sources ne parlent pas expressément. Cf. Rein, Dr. civ.,
(4) Cic, ib. Cf. Auct. ad Herenn., I, 13. Varr., de re r., I, 2.
(51 Marquardt, VI, 126-129. A. T. Woeniger, Le Droit sacré des Rom. (en ail.), 177- 202. Leipzig, 1843.
(6) Marquardt, VI, 126, ne 1. Borghesi. Œuvres, VIII, 250 suiv.
(7) Ps. Cic, de har. resp., 15. Gell., XVI, 4 § 4. Liv., V, 46. Dionys., XI, 14.
(8) Dionys., XI, 14 : 7rpiyév<uv ^*îft«va;. Cknsorin., 3 § 2. Gruter, Inscr.. 319, 9 «Lares Volusiani. » Cf. Marquardt, VI, 121.
culte gentilice, et ils sont tenus, au moins en partie, d'y assister (1).
— Les sacra gentilicia font partie des sacra pricata (2).
e) Jus sepulcri (3) : le droit d'avoir un cimetière commun (Monumentiunj. — Parfois une branche d'une gens a son cimetière propre. Monumenta Scipionum.
f) Jus decretorum (4). Les décrets gentilices sont d'un caractère privé. Tel est le décret par lequel la gens Fabia défendit le célibat et l'exposition d'enfants (5). Ainsi encore des gentes interdisent à leurs cogenîils l'emploi de certains prénoms (e).
Les gentes qui datent de la période royale, sont toutes des gentes patriciae (7). Mais dans chaque gens patricia il faut distinguer entre les membres actifs et les membres passifs.
Les membres actifs sont les patriciens, qui, seuls, jouissent des jura gentilicia.
Les membres passifs sont les clients et les plébéiens. Tous, ils se rattachent à une gens patricienne par le nom gentilice qu'ils portent ; mais, étant d'origine servile, ils ne jouissent pas des jura gentilicia (s), excepté que les clients sont admis au sepulcrum et assistent aux sacra de la gens du patron (&).
(1) DlONYS., IX, 19.
(2) Fest., p. 245. Dionys., II, 21 , 65. Cf. Liv., V, 52. Voigt, XII Tabl., II, 766, n9 16.
(3) - Jam tanta religio est sepulcrorum, ut extra sacra et gentem inferri fas negent esse : idque apud majores nostros A. Torquatus in gente Popilia judicavit. « Cic, deleg., II, 22. Cf. deoff., 1, 17 §55.
(4) D'après Mom.msen, III, 18, il ne s'agirait pas ici d'un droit gentilice, attendu que les moyens d'exécution manquaient à la gens. Les décisions gentilices reposeraient sur un simple accord des membres de la gens. — Cependant, même pour l'exercice du jus curae et du jus tutelae, la gens devait disposer, comme Mommsen l'admet d'ailleurs, de certains moyens d'exécution.
(5) Dionys., IX, 22.
(6) Exemples : « Gentis Manliae decreto cautum est, ne guis deinde Marcus Manlius vocarelur. « Liv., VI, 20. « Luci praenomen consensu repudiavii [gens Claudia], postquam e duobus gentilibus praeditis eo alter latrocinii, caedis alter convictus est. » Suet., Tib., 1.
— Les gentils se devaient-ils secours mutuel pour la rançon des prisonniers de guerre, paiement d'amendes judiciaires etc.? La question est douteuse. Cf. Beck.br, II, 1, 48.
(7) Willems, Le Sénat, I. 16.
(S) « Gentiles sunt... quorum majorum nemo servitutem servivit » (Cic, Top., 6 § 29). (9} Voyez p 27, ne 5.
