Jerusalem, Der kritische Idealismus, p. 109 et suiv

de l'évidence et de l'idéal. — Voyons donc ce que signifient au juste ces deux concepts. En ce qui concerne le concept de l'évidence, Husserl emprunte à Brentano. Pour celui-ci, l'évidence s'applique non pas seulement aux jugements, mais encore à des sentiments comme l'amour et la haine. Husserl y voit la vie même de la vérité en général. L’empirisme, dit Husserl (Logische Untersuchungen, tome I, p. 190), méconnaît non pas seulement le rapport entre l'idéal et le réel, mais encore le rapport entre la vérité et l'évidence. Or, qu'est-ce que l'évidence? Ce n’est pas un sentiment accessoire, mais c’est la vie même de la vérité, c’est la perception de la réalisation ou de l’actualisation de la vérité ou de l'idéal!. Ainsi, dit Husserl, quand nous disons 2 X 2—4, nous formulons un jugement sur la légitimité duquel il nous est absolument impossible d'avoir un doute.

Mais voici la manière précise dont raisonne Husserl. fl dit : Dans les jugements évidents nous est donnée l’idée de la vérité. Cette idée établit un rapport. Donc elle a une valeur objective et absolue. Or, ce raisonnement apparaît manifestement comme faux dès qu’on se donne la peine de remarquer que ce que Husserl appelle idée de la vérité n’est autre chose que la synthèse de l'expérience passée qui nous permet de formuler le rapport entre l’acte et le contenu de nos jugements. Voyons maintenant ce que signifie pour Husserl le mot « idéal ». J'avoue que j'ai eu beaucoup de peine à saisir le sens de ce mot chez Husserl. Et c’est une chose qui est arrivée même à