Briefivechsel, vol. I (X), p

d'hiver 1765-1766 Kaat parle justement de la faculté de l'entendement comme trait d'union entre la sensibilité et la raison K Bien plus, il est loin de se borner à indiquer Hume comme Tunique cause du réveil de son sommeil dogmatique. Ainsi dans ses Refîexionen, publiées par Benno Erdmann, Kant dit cette phrase devenue célèbre et qui se rétère justement au dualisme de la Dissertation : Das Jahr 69 gab mir grosses Licht ^ Puis dans les Prolégomènes mêmes, après avoir désigné Hume comme cause du réveil de son sommeil dogmatique, Kant tient à insister sur le fait que ce sont les antinomies qui l'ont pour la première fois réveillé de son sommeil dogmatique \ Et cette dernière déclaration, il la répète encore bien fortement dans une lettre à Garve *. — La vérité semble par conséquent être la suivante : Kant a toujours oscillé entre le dualisme antidogmatique et le dogmatisme antidualiste. Il se peut même donc que Kant n'ait jamais vu clairement autre chose que la nécessité de poser le problème du rapport entre les Sens et la Raison comme objet

1. « Denn da der natiirliche Fortschritt der menschlichen Erkenntnis dieser ist, dass sich zuerst der Verstand ausbildet, indem er durch Erfahrung zu anschauenden Urteilen und durch dièse zu BegrifTen geiangt, dass darauf dièse Begriffe in Verhâltnis mit ihren Grûaden und Folgen durch Vernunft und endlich in einem wohlgeordneten Ganzeu vermittelst der Wissenschaft erkannt weiden, so wird die Unterweisung eben denselben Weg zu nehmen haben... » {Eants Nach7'icht von der Einrichtung seiner Vorlesiingen in dem Winterhalbenjahre voji 1765-1766, vol. II, de l'Edit. de l'Acad. de Berlin, p. 303 et suiv.)