M LE DUALISME

La même chose peut se dire eoeore de tont le règne animal. Gependuil l'intelligence et la pnissftnce se dtanirestant ici par l'animal même sons la forme de sensibilité, d'iRstinct el de volonté , l'opinioD des philosophes commence à se diviser; et il en est un asses grand nombre qoï, tout en admetlanl qae, les forces animales pro-. premeni dites, celles qai produisent la croissance et entretiennent la vie , sont de mSme ' ordre que toutes les autres forces de la nature , atlrîbnenl néanmoins aux animaoi une âme particulière, qui jouit de la faculté de sentir et de vouloir. Hais cette âme, ils sont loin de la définir. Ils oseqt à peine la dire spirituelle, et cependant elle ne peut être matérielle. Car alors la matière sentirait et voudrait, et il ne serait plus nécessaire d'avoir recours à une âme ^ de plus, ils ne la (ont point immortelle. Cela est facile à dire, mais conçoivent-ils un esprit mortel? L'hypothèse de cette Ame n'est qu'une obscurité de plus, et cependant on ne saurait nier que l'esprit se montre dans l'animal.

S'il est difficile de découvrir ce qu'est l'esprit dans l'Animal , d'établir s'il constitue une âme, il est possible du moins de l'étudier dans l'homme, parce qu'en lui le philosophe est

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