I.E DUALISUE

pousser plus loin. C'est ainsi, comme je l'ai dit, que les végétaux ne peuvent. paraître tant qu'un milieu et un support convenables ne leur sont pas offerts; mais ils se développent aus- . sitdl que les conditions nécessaires h leur existence, et qui dérïvent de l'action primitive de Dieu, viennent & être satisfaites. Or, pour ce nouveau mode d'action, Dieu ne délègue pas plus que pour le premier son autorité h un être créé par lui qui, lui étant soumis, ne pourrait agir que par son impulsion et serait un rouage inutile.

Le végétal, régi par ce qu'on appelle les lois générales de la nature, ne jouit ni de la sensibilité, ni de l'instinct, parce que ces deux facultés lui sont inutiles, plongé qu'il est dans un milieu qui fournit'de lui-même à sa croissance et k son entretien. Et, lorsqu'on l'enlève à ce milieu, il ne tarde pas à périr. Les circonstances eilériéures toujours aidant, les organisations se perfectionnent et les facultés se multiplient en même temps. Les animaux qni ont reçu la locomotion, mais qni ne trouvent plus directement leur nourriture dans le sol, sont obligés de la chercher antour d'eux. Aussi, la même intelligence qni a perfectionné leur orga-

D.,j.i.;.db/Googlc

lOi LE DUALISME.

nisation se monlrM-clle en eux sons la forme de sensibilité et d'instincl, facultés qui les ai-; dent i reconnaître les substances extérieures propres k leur alimentation et plus générale-; ment k leur procurer le bien-être et qui lea attire vers elles. Dans l'homme, le perfectionnement de l'organisation a été poussé au plus haut degré qu'il ait pu encore atteindra sur la terre, et, indépendamment de la sensibilité, de l'instinct et de la volonté , il a été donné à cet être, supérieur de jouir de la conscience et de la raison. Mais, que quelques fibres du cerveau viennent à se déranger et ces delix dernières facultés disparaissent , tout en pouvant laisser subsister les outres qui lui sont communes avec le reste du régne animal. Car elles dépendent uniquement de l'action de l'esprit sur quelquesuns de nos organes.

Si la création d'un agent spécial n'a pas été nécessaire ppur la direction des forces végétales, il ne l'a pas été davantage pour celle des forces animales et pour la manifestation de l'instinct. L'intelligence de Dieu suffitpour tout expliquer. L'existence de cet agent est-elle plus indispensable pour les fonctions de la conscience et de h raison , si intimement liées à la sensibilité et